× 请输入禅堂密院密码
×
请设置禅堂密院密码

九、傅大士《行路难》二十篇






接上篇:八、傅大士《还源诗》



傅大士《行路难》二十篇

 

序夫心性虚凝。量同法界。随如绝相。无作无缘。湛尔常存而无住。法流满世界而实理不迁。妙道归空而普同万有。法王御此而说金坚。故昔言。欲显其相。而复不为言之所诠。然触事该罗。而事之不摄。性非解脱。本无十缠。缘所不起。呼之为妙。言方不及。故号自然。常与世和。而世法不染。俗是其体。而亦不为俗之所牵。尔乃虚玄绝妙。空号坦荡。心无状而现形。虽有形而无象。散合无方。而非还非往。由聚敛而不促。设开舒而不广。斯非物而有音。具大音而稀响。性寂虚冲。非一非两。广照分明。徒自明而自朗。未曾暂有。而全体现前。虽复现前。而难习难仿。细于毫末而不微。生遍三千而不长。理无决定。无听无闻。无而恍晃。生死坦然。非因育养。识类含生。同斯法纲。就悟名为涅。而不知者说为忆想。斯则真实无疑。能柔能强。广望则世界不容。息念则举体皆同。乃是无色之色。恬静渊洪。止之。即为无量无穷之体。合之。则非只非双。一起普周万国。无迟无疾。而容不容。非凡非圣。非智非愚。唯有无心质士。合此虚宗。会之者。豁冥昧。照之者。朗迷蒙。遮那湛然。无增无减。四生三有。闻尔还空。若乃幽微寂寞。难见难知。若立一名相。而不合不离。非断非常。而二边俱会。无明无暗。非慧非痴。此非世间智辨照之所能及。是无生慧者之所深思。斯乃自悟虚心。即长生而不灭。见而非见。无着无依。世有九十六种外道。亦所不及。唯是无上佛法。要切良基。余既瞥闻。不能默已。抱愚竭智。聊述拙辞。虽不会妙理。然其语意大旨。终归自然。烦愦性迷。制斯遣虑。愿高明正士见者不嗤。
  

第一章:明非断非常

君不见,

自心非断亦非常,普在诸方不入方,亦复不依前后际,

又复非圆非短长。湛然无生亦无灭,非白非黑非青黄,

虽复念虑知诸法,而实不住念中央。众生入而无所入,

虽取六境实无伤,智者分明了知此,是故号曰法中王。

自悟知此无知法,因尔智慧等金刚。不藉外缘资内府,

戒定慧品自闲防,安住普超三昧顶,忆想颠倒永消亡。

觉诸烦恼随如相,称此空名为道场。为众班宣演常教,

如此妙义未曾彰。行路难,

路难微妙甚难行,若以无知照知法,现前证得本无生。

 

第二章:明真照无照

君不见,

真照分明性无照,通鉴坦荡复无平,安住无明知明照,

了达明照之无明。一心永断于诸行,始复勤行于不行,

一心非心亦非一,无一无心行不生。识心即是无生法,

非离生法有无生,若知诸缘性无起,随心颠倒任纵横。

解了空心无隔碍,世间言论不劳争,若复苦欲争言论,

方为贪痴之所盲。是故经言乐知见,五阴尘劳随复生,

若能慧心持本际,自得正道坦然平。性正心平无有正,

假设平正引群生。行路难,

路难常居五阴山,涅槃虚玄不为寂,虽有生死独清闲。

 

第三章:明心相实相

君不见,

心相微细最奇精,非作非缘非色名,虽复恬然非有相,

若凡若圣己之灵。此灵无形而常应,虽复常应实无形,

心性无来亦无去,缘虑流转实无停。正觉此是真常觉,

方便鹿苑制尊经,为度妄想诸邪见,令知寂灭得安宁。

广说菩提与诸行,而此二法即音声,了达音声处非处,

三毒烦恼不亏盈。又达五阴皆空寂,正慧无生制六情,

于兹六情还念灭,即是真了涅槃城。行路难,

路难无往复无还,贪嗔不在于内外,亦复的不在中间。

 

第四章:明无相虚融

君不见,

决定法中无决定,虚妄颠倒是菩提,若心分别菩提法,

分别菩提还复迷。若了此迷无分别,迷与分别即菩提,

分别菩提非一异,恒同一体不相携。安住性空真实性,

空性无空亦不赍,同体大悲含一切,故知真法不乖迷。

只此昏迷即无性,亦复不论齐不齐,若舍尘劳更无法,

喻若净华生淤泥。如来法身无别处,普通三界苦泥犁,

三界泥犁本非有,微妙谁复得知蹊。行路难,

路难本自是泥洹,内外身心并空寂,颠倒贪嗔何处安。

 

第五章:明凡圣非一非二

君不见,

烦恼茫然非是一,虽复非一亦非多,若能照知其本际,

即是真身卢遮那。入于微尘亦无碍,无碍体寂遍娑婆,

凡圣两途非二处,生死涅槃常共和。虽复强立和名字,

只个爱痴真佛陀,般若深空智非智,以无心意制众魔。

余既诚心学此述,聊抽拙抱作斯歌。行路难,

路难心性实奇宽,贪欲本来常寂灭,智者于此可盘桓。

 

第六章:明惩心性无染

君不见,

智人求心不求佛,诸法寂灭即贪淫,爱欲贪淫从心起,

我亦惩心于不心。若也求心复不得,自然无处起贪淫,

贪淫无起亦无灭,颠倒非浅亦非深。又亦不得非贪欲,

无得不得妙难寻,三毒性中恒如此,具足常同坚固林。

余事贪淫为佛事,更无三毒横相侵,若求出离还沉没,

分别出没还复沈。诸佛善得于三毒,众生虚妄不能任,

我亦勤修三毒性,更不愿求诸佛心。行路难,

路难心中本无物,无物即是净菩提,无见心中常见佛。

 

第七章:明般若无诤

君不见,

般若真源本常净,生死根际自虚微,即此生死真般若,

离斯外觅反相违。心若分别于生死,诸苦毒难竟相追,

今若事之为功匠,虚妄颠倒不能归。而此但假空言语,

净秽两边俱不依,无心舍离于生死,涅槃无心亦不追。

涅槃无心即生死,生死无心般若晖,般若明心无照用,

无照无用断言辞。亦复不欲有诸见,即是法王无上医,

善解于此无心药,三有诸病尽能治。行路难,

路难遣之而复遣,识此遣性本来空,无心终是摩诃衍。

 

第八章:明本际不可得

君不见,

本际之中无复本,无本真际无人知,若人无知了斯际,

清净微妙不为奇。知与无知常自尔,苦乐等同于大悲,

三界众生乃迷务,于其实录是无为。亦复无此无为法,

强自生心是苦疲,苦疲皆空如炎响,生灭不住不分离。

能知此心无隔碍,生死虚妄不能羁,而此一心皆悉具,

八万四千诸律仪。亦复不堕过人法,险巇绝危而不危,

一切法中无有法,世人遑遽欲何为。行路难,

路难心中无可看,昔日谓言诸佛远,今知贪嗔是涅槃。

 

第九章:明无断烦恼

君不见,

文殊妙德非为远,三障三毒即三空,五分法身缠五阴,

六入无知为六通。四倒四果何曾异,八邪八正体还同,

七觉菩提性无别,七识流浪会真宗。一切烦恼皆空寂,

诸佛法藏在心胸,恒将法忍相随逐,只自差升不相逢。

诸佛如来住何所,并在贪淫爱欲中,今劝断贪淫爱欲,

但是方便化童蒙。贪欲本相真清净,假说空名名亦空。

行路难,

路难心中非是心,寄语真修无念士,慎勿分别毁贪淫。

 

第十章:明寂灭无心常行精进

君不见,

寂灭性中无有灭,真实觉中无觉知,亦复无有无知觉,

清虚寂寞离方规。法性自尔无因致,忆想颠倒性无为,

正使飘流遍三界,于其心中实不移。无去无来亦无住,

善达无住亦无亏,诸佛世雄非尊大,三毒四倒亦非卑。

却寻缘心无所得,无缘心中缘复弥,若欲速求无上道,

无知三毒性能资。三毒生于三解脱,七识还生七觉支,

倒心去来无有实,去来无急亦无迟。觉诸烦恼观前境,

但自惩心而却推,心本无根何有本,六尘五欲不能羁。

行路难,

路难微妙甚希奇,昔日殷勤勇精进,不知精进背无为。

 

第十一章:明法身得用自在

君不见,

大士自观身中法,身是如来净法身,虚空往还能迅速,

独脱自在不由人。出入毛孔而无碍,爱取尘时不染尘,

见处凡情等诸圣,离斯求道更无真。建立诸法而无法,

即是真如无上真,亿劫本有而非故,于今见觉亦非新。

成就大我而无我,具足大人无有人,圣体无明不可说,

为复方便名心神。即此心是真常法,亦是涅槃之上珍,

愿诸学人同此悟,各自守门而禁津。行路难,

路难名异理无分,若能了于无生死,便得消除生死云。

 

第十二章:明金刚解脱

君不见,

金刚语句非真实,万象森罗同一无,而此空无为佛母,

复是真如无上珠。世人不知求此宝,贫穷忽忽六趣奴,

不事身中法身佛,穴穴向外礼浮图。乍看而欲似精进,

捡责身中皆并粗,用个粗心逞言语,不了真源由是愚。

随情忆想而分别,五阴六贼竞来诛,不肯寻求无上道,

但知虚妄取名誉。口虽唱善还生恶,空言真实反成虚,

余今反虚持作实,亦不证实入无余。行路难,

路难举世皆虚妄,十缠五阴性无知,愚人于中自生鄣。

 

第十三章:明寂静无照无得

君不见,

诸法但假空施设,寂静无门为法门,一切法中心为主,

余今不复得心源。究检心源既不得,岂知诸法并无根,

用此无根心照境,照之分明弥复惛。即此惛心还自照,

正照之理未曾存,照之与境俱差异,是故智士不能论。

世人狂狂强分别,无中照见乱精魂,若能智照亡非照,

分别智照复还奔。诸法本尔谁人作,寂静无静亦无喧,

故知众生颠倒想,还是众生无上尊。行路难,

路难舍痴而复痴,飞禽走兽我能伏,只个心贼独难治。

 

第十四章:明三空无性

君不见,

诸佛圣人心无碍,为通道化说三无,虽说三无实非说,

心于万境不由居。正使颠倒造五逆,随情所作并归如,

抱朴澄神念无念,亦不分别灭无余。所以安心不择处,

了知真俗体非殊,息虑心空不舍事,名理言行不相扶。

不依六尘心动摇,随如无作顺空虚,无去无来常不住,

心神竭尽亦非无。不坏于身随一相,不断贪淫而不拘,

若谓无差还自缚,言其体异转伤体。犹如梦幻无真实,

本来非有若为除。行路难,

路难顿尔难料理,凡夫妄见有差殊,真实凝心无彼此。

 

第十五章:明空有不违

君不见,

邪见非边不离边,颠倒分别亦非缘,自心非心念非念,

常来常去实无迁。犹若金刚难沮坏,诸佛用此作金坚,

世人称誉涅槃妙,余道生死最深玄。即是无生之上忍,

又是摩诃无碍禅,正士由心于是观,不为八风之所牵。

天乐自在无心恋,小小财色岂能缠,随逢苦乐心无变,

永别忆想忘忧煎。虚心无人无我所,任性浮沉如似颠,

实照常法知无定,知法无性号为贤。行路难,

路难非空亦非有,有无双遣两俱存,俱存无遣亦无受。

 

第十六章:明魔怨

君不见,

大道寂寞叵思寻,通融万像尽皆深,一切恬然无起灭,

颠倒分别并从心。智者求心无处所,茫然色相离贪淫,

了了分明何所见,犹如病眼睹空针。若人体知颠倒想,

不为妄苦所漂沈,世间诸法如阳焰,行者慎莫致怨嫌。

恒以空心而反照,无上佛道亦能任。行路难,

路难微妙实无双,若识六情空非有,众魔结贼自然降。

 

第十七章:明法性用平等

君不见,

法性无知不可说,有漏无漏并虚通,虽复乖差作诸地,

寻其本际尽皆同。亦复无同可同法,亦不以空持作空,

若欲知斯殊妙道,但自穷搜五阴丛。如实无来亦无去,

亦不的在六情中,即是无原真法界,湛然常存无始终。

行路难,

路难苦乐何未央,时往西方无量寿,或复托化现东方。

 

第十八章:明不思议佛母

君不见,

爱欲贪淫诸佛母,诸佛世尊贪欲儿,从来菩提为我匠,

今使我为众匠师。昔日千端外求佛,佛在衣中今始知,

无量痴心本是道,三毒四倒不思议。虚妄行慈愍众苦,

不知诸苦是慈悲,嗔恚无明最微妙,□□智者不能思。

昔日辛勤学知见,不知知见自无知,四趣三途悉非有,

三鄣三脱不分离。行路难,

路难无有俱并忘,了知烦恼无生想,即是如来坐道场。

 

第十九章:明无觉精进

君不见,

正心诸佛子,以见非心故不忧,知心非心意非意,

八风伤逼岂怀愁。随风东西无我所,独脱逍遥不系舟,

设使住时终非住,走遍十方而不流。不见我时于无我,

善哉适性任沉浮,世间妄想无真实,吾于此中何所求。

只用非心觉非觉,亦复正修于不修,若人不知如此处,

不应称名作比丘。为个痴心作奴仆,爱结缠之不自由,

而此更增诸苦恼,永劫长涂三界囚。生死相连弥复甚,

判不能得永长休。行路难,

路难无令过诸念,无念之念乃为真,真念无真还自炎。

 

第二十章:明善微妙

君不见,

无上菩提最为近,四大五阴皆深奥,其实清净妙难知,

不悟此心真卒暴。和合性中无有实,是故称为诸法要,

于中无妄亦无真,只用无为作微妙。寻其体寂不应言,

假为众生立名号,若知名号即非名,解了众生知佛教

觉知无因之正因,当得无因无果报,善达贪爱得无生,

无明去来无动摇。不见圣果异凡情,分别圣凡还复倒,

若人无愿亦无修,必定当为世间导。行路难,

路难非秽亦非净,是非双泯复还存。

 

 ——古月禅堂编撰之《禅门精粹》



接下篇:九、傅大士《行路易》十五篇