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三、七佛传法偈



接上篇:二、大梵天王问佛决疑经(节录)

 

 

七 佛 传 法 偈 

 

 

毘婆尸佛偈曰

身从无相中受生,犹如幻出诸形象。

幻人心识本来无,罪福皆空无所住。

 

尸弃佛偈曰

起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻。

身如聚沫心如风,幻出无根无实性。

 

毘舍浮佛偈曰

假借四大以为身,心本无生因境有。

前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。

 

拘留孙佛偈曰

见身无实是佛见,了心如幻是佛了(幻)

了得身心本性空,斯人与佛何殊别。

 

拘那含牟尼佛偈曰

佛不见身知是佛,若实有知别无佛。

智者能知罪性空,坦然不惧(怖)于生死。

 

迦叶佛偈曰

一切众生性清净,从本无生无可灭。

即此身心是幻生,幻化之中无罪福。

 

释迦牟尼佛偈曰

法本法无法,无法法亦法,

今付无法时,法法何曾法。

 

 

释曰:七佛传法偈,皆破身心妄见。良以众生无始劫来,迷失真性。妄认四大为身,六尘缘影为心。既已迷己为物,而复认为己,从迷入迷,辗转无涯。故佛佛道破。令于身心中,悟明身心,了不可得。法身真智觌体圆明,所谓了得身心本性空,斯人与佛何殊别。佛语当信,幸无错会也。 

 

明真可禅师(紫柏尊者)曰:

 

惟以毗舍浮佛偈为根本话头,于一切逆顺境上,绵绵不断,历时不昧,持诵将去……不知舍七佛偈,则禅无源矣……若七佛偈,学者果能精而究之,方知禅不外偈矣。故吾劝出家在家,有志于断生死,割烦恼者,于毗舍浮佛偈,能信持之,持久熏熟,则身心执受之障,终有消释时在……“假借四大以为身”四句偈,此古佛之遗方也。若能颂千万遍,则死生之根,不待拔而自断

 

 

 

     ——古月禅堂编撰之《禅门精粹》



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