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十四、清凉国师(澄观禅师)




接上篇:十三、懒残和尚歌



十四、清凉国师  &



至道本乎一心,心法本乎无住,

无住心体,灵知不昧,性相寂然,

包含德用,该摄内外,能深能广,

非有非空,不生不灭,无终无始。

求之而不得,弃之而不离。

迷现量则惑苦纷然,悟真性则空明廓彻。


虽即心即佛,惟证者方知,

然有证有知,则慧日沉没于有地,

若无照无悟,则昏云掩蔽于空门。

若一念不生,则前后际断。

照体独立,物我皆如,直造心源,

无智无得,不取不舍,无对无修。


然迷悟更依,真妄相待,

若求真弃妄,犹弃影劳形,

若体妄即真,犹处阴影灭。

若无心忘照,则万虑都捐,

若任运寂知,则众行爰起。

放旷任其去住,静鉴觉其源流,

语默不失玄微,动静未离法界。


言止则双忘知寂,论观则双照寂知。

语证则不可示人,说理则非证不了。

是以悟寂无寂,真知无知;

以知寂不二之一心,契空有双融之中道,

无住无着,莫摄莫收,

是非两忘,能所双绝,

斯绝亦寂,则般若现前。


般若非心外新生,智性乃本来具足。

然本寂不能自现,实由般若之功,般若之与智性,

翻覆相成,本智之与始修,实无两体。


双亡证入,则妙觉圆明,始末该融,

则因果交彻,心心作佛,无一心而非佛心。

处处成道,无一尘而非佛国。

故真妄物我,举一全收,心佛众生,浑然齐致。

是知迷则人随于法,法法万差,而人不同。

悟则法随于人,人人一智,

而融万境,言穷虑绝,

何果何因,体本寂寥,孰同孰异。

惟忘怀虚朗,消息冲融,

其犹透水月华,虚而可见,

无心鉴象,照而常空矣。



    ——古月禅堂编撰之《禅门精粹》



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