噶陀阿松老堪布:《大乘树喻经》讲释 20
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噶陀阿松老堪布:《大乘树喻经》讲释 20



《大乘树喻经》讲释 20

  噶陀堪布索郎丹比坚参 

  向久迦造(觉海)敬译




三、最后善总括所有内容

1、告诫三门修行法

正文云:

若是不皈依佛门,

暇满人身无意义,

没完没了事莫作,

怎样努力和精进,

行持没有结束时,

没有成果意义,

无事之中住吧!


   说了无尽盲话,

   谈论多少闲话,
   无尽无意之话,
   没有利益用处,
   实修无语法吧!


   不要愿望幻想,
   学会遇事道用,
   莫想永恒情感,
   感情再深再厚,
   无有永不分离,
   犹如梦幻泡影,
   决心放下无关!


再三修行四出离心之后,对世间自然生起厌离心,就想脱离轮回;发大乘菩提心悲悯心后,想做利他事;佛法入门皈依三宝后,具有信心的修行基础;为了理解取舍之要义,依止善知识;精通密意与行为,证悟使解脱自相续,悲悯使解脱他相续。这样自利利他就叫做人生有价值了!然而完全没有做到如此,只做到基本的也可以,努力修行很重要。如果不是这样,不皈依佛门,得到暇满人身也是没有实际意义。作一辈子努力也没完没了,就像小孩玩耍玩具一样不要把它当真实,却须认真努力去作。

遍知者说道:

做事小孩玩耍般,

作了不完放下完。

如果做事情不管白天黑夜精进做,还是没有做完的时候,像牧业牲畜瘟疫、农业灾荒及商业生意亏本等,一辈子的辛苦就白白浪费。没有办法说,世间的最后结果是什么?不让自己在身体的行为、语言的瞎话、心意的迷念等之中忙碌,要停止在无事之业中。平常没完没了地谈论毫无意义的话,这就是绮语。这样的话对世间法和出世间法两方面都没有一点意义。三门不要探讨轮回而具有正念、注意持戒来修行就得到今生和来世的利益。辽荣喇嘛贝玛度德圆寂前叫老弟子们排队,每个人的嘴、手、脚上一一打了棍子后,集中在一起说:

“你们准备回去吧!回去后想说的时候自己给自己打嘴,想做的时候打手,想走的时候打脚。要实修大圆满法,注意行善忌恶。”

心里不要有很多不可能实现的强大、富裕等世间八风羡慕的妄念,这些想法是梦幻泡影一样不会实现的。不但不实现,反之自己的善根全部烧毁。心想遥远的如意宝得到后实现想要啥就有啥的幻想一样,没有一点实际意义。因此饱食暖衣过日子就可以,把三门转向行善业道用,今生来世都有非常大的利益。

近来看见很多汉藏人双手合十,是否发自内心的信心不好说。

米拉日巴说:

男人的信心在嘴里,

女人的信心在臀里,

我米拉的信心在心里。

末法时代的人们不要说永远到来世,今生靠得住的有恒心的人很少。见到谁谁都是人的样子,但是谁都欺骗,说的话都是假话,装模作样利他的全是自利毁他凡夫。人都难于相处,所谓的大人们也难相处,假话赞美高兴,说实话生气,做多少事情没有赞叹,稍微一点点不对就生气发火驱逐,搞得不敢走在地上。

开始就观察自己如果不能忍受的话,便如木头一样单独生长,就没有挑拨离间和仇恨。坐不住如口水鼻涕一样粘贴,就最后变成仇敌。

江参沃热堪布说:

“您字与你字[您Qed/你Qod藏文第二个元音(e)和第三个元音(o)]都生起贪嗔心,凡夫俗人生起傲慢心的因缘只需要一点点东西。”


巴珠说:

一般凡夫做欺诈:

心如陶工之轮子,

看着需要转动着;

言如铁甲之工具,

看着去处趁机转;

做事如春季天气,

情意犹如苍蝇嘴,

吃喝时有后即无;

面子如画像图纹,

前面优美背面空;

信心如肺片菜汤,

只有面上深处无。

今生来世没有实际意义的亲朋好友,联系不要太多;积累金银财宝,不要太厚;对轮回世界的东西,不要太贪婪,对人不要感情太深,不要说永远在一起,连今生都时间不长。亲属、财物和房屋等是梦幻泡影一样消失,这就是如幻化的十种比喻一样无常。如果贪婪执着就堕落轮回苦海之中。

我们得到暇满的人生,见到具德的上师,得到殊胜的诀窍,也有修行佛法的自由时,这一次一定要做到从轮回里脱离出去,像天鹫脱网一样飞翔,一刹那也不要散乱三门。如米拉日巴和成就者贝玛度德一样头顶上放一盏灯点着修苦行,请努力精进实修实证善道三学——这是佛祖告诫我们的教言。

一般人对寂静的山上实修正法的贫穷人没有信心和供养,住在哪里都不知道,把他看成是没办法的傻瓜。世间八风高升天空,口头法广传,行为复杂不定,像鹦鹉一样的我们,弟子多的像蜂窝里的蜜蜂一样遍满大地,对这种人非常尊重。

从前贤劫时期,寂静的山上遍满禅修的人,贤哲之人遍满大地,凡夫人们自然行善积德,相互亲如父母兄弟姐妹一样。现在末法时代说的人多,修行的人少,这样一看就知道世间的好坏了。

米拉说道:

末法时代坏世间,

骗子供养似本尊,

伪者比金还要贵,

行者路边石般弃,

无明众生很可怜。


又说:

上兜率天之宫殿中,

了义不循循不了义;

下海内无热龙宫中,

法深者不崇崇财物;

中赡部洲的人世间,

法贤哲不尊尊伪学;

在西藏中部地区中,

法实修不尚尚讲解;

在末法时代世间中,

人好的不赞赞坏人;

年轻女人的耳朵里,

法余音不喜喜歌声。

现在越来越消失法宝明灯,世间八风的黑暗越来越深,罗睺头的口头法讲的声音越来越高,你可知道,一百个讲解法的人不如一个实修的人,没有实修实证的证法,只有讲说的教法是受不到法益的。从前的老人们念观音菩萨心咒和莲花生大师心咒六、七个亿的不少,一个亿的很多。临终见到法(阿弥陀佛)、报(观世音)、化(莲花生)三身,双手合十往生的人很多。现在见到本尊的很少,老人们临终迷乱说胡话而死亡的人很多,看来这就是想得太多与少的区别。因此一门深入专修一咒一尊是很重要。

《续部》云:

要么愚笨信心定,

此人得到成就快。


摩诃古如(莲花生大师)说:

成就一尊诸佛不修成,

因此不变努力修一尊,

取舍心来作业诸多尊,

一尊不成失去信心因。

等如此有教言。


古月禅堂转载自“觉海禅院”