唯识阶梯讲话之一(下)
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唯识阶梯讲话之一(下)



  接上篇:唯识阶梯讲话之一(上)

  在学习《三字经》之前呢,不能不先简单介绍一下“唯识”的定义,什么叫唯识? 

  那么这个唯识的“唯”字,就是“仅仅只是、唯此无他”的意思。(关键的部分我打一下字),而“识”呢,根据唯识宗自己的定义,唯识的识是“了别”的意思,这个“了”是了知义,“别”呢是辨别义,总之它指的是认识的功能,能认识一切(诸)法功能的,就称为“识”!

  那么,能了知、能辨别的识呢一共有八个,也就是刚才讲的“五位百法”中的八个心王:1眼识、2耳识、3鼻识、4舌识、5身识、6意识、7末那识、8阿赖耶识。(初学者朗诵、默诵一遍这八个识。)

  好,这八个识在唯识中就被称为“八识心王”,“心王”的意思,指的就是主观的精神作用,那讲主观的时候呢就有与之相对的客观,主观的精神作用,它在攀缘客观境界的时候呢,心王起主导性、领导性的作用,是一切分别思维的根本主体。因为诸法以心为本,所以称为“王”。 

  像我们刚开始修大圆满(意前行)的时候,比方我们在辽西接受根本上师、阿格旺波尊者的口耳引导时,第一步呢,根本上师就会引导我们去观察自己的身、语、意三门中哪一门是最主要的,这样去观察自己的身、观察自己的语、观察自己的心,到底哪一个是最根本、最主要的呢?这个时候呢,你要用心到身心中去寻觅,而不要去翻书找答案,你要自己真真切切看到、经验到、体悟到三门中是以心为本。如果思维推理,你说是以身为主的话,那么刚死掉的人,他的根身,即五蕴之身、六根之身还没有坏掉,但是他不会活动,因为他的阿赖耶识不在了,他的心不在了。就像我们现在要伸手去拿面前的茶杯,如果没有我的心为主导,没有内心起心动念、以心去支配呢,这个手根本是伸不出去的。同样的,我们观察自己的语言的时候,如果没有心,就没有办法把这个语言、音声表达出来,这同样的是以心为主。所以佛经里再三讲到,祖师们也再三开示:诸法以心为本,所以称为“心王”。

  打个比方讲:8个心王好比精神统帅,分别领导了它们下面所属的多少士兵,每个士兵呢,必须紧随各自的长官而展开活动,也就是他们的所有生起活动都一定跟自己的长官相应,这样的士兵呢就称之为心所,那么这样的心所,一共有51个,概括了系属心王之下的所有心理现象或者心理作用。总之,心所附属于心王,心所自己不能出来活动,一定要在心王出现后,随着心王的作用而产生作用。

  心王和心所之间的关系,我们可以举个例子来做一个简单粗略地说明:

  比方现在自己的面前有一朵花。在最初的第一刹那,八识心王中的眼识生起来了-----这一朵花,这时眼识缘花的境,还没有意识的分别,眼识只是直觉地、直观地觉知到这朵花的总相,只了知这朵花是红的、白的,但还没有意识到这是一朵什么花,比如生起“这是梅花、还是茶花呢”的分别。

  关于这个最初的第一刹那,是个时间观念的说法。印度梵语说的“刹那”,直译为“一转念时”,也就是“一念”的意思,那么这个“一念”到底是多长的时间呢?我们大家现在可以试试一弹指,就在这一弹指间,便有六十个分刹那,那么在这一弹指、六十个分刹那的第一个刹那呢,就是眼识觉知到这朵花的总相的时间。这个概念要搞清楚,因为这和以后学大圆满、具体修持时的境界是有关联的,你要认识到那个境界,是不是一种解脱的境界,是不是我们需要的禅定,这是有密切关系的,如果认识不到,你就不知道自己的禅定修得是否正确。

  为什么这么说呢,比如按照心髓祖师龙钦巴尊者引用其他成就者们的观点:在这个第一刹那,就是六十分之一的刹那里,尽管有识的觉知,但是如果没有随后的心所参与活动的话,就不会累积未来成熟果报(异熟)的业力。这是指在六十分之一的刹那,你的心识缘境的总相时,如果后面还没有起心所,参与虚妄分别的话,就不会累积业力,一旦后面的心所参与进来了,你的所思所想都会(因为执着)累积为业力,将来都会显现为因果业力(异熟)的果报。大圆满里面在传正行时也有这种讲解,在第一刹那看山的时候,那个时候只是缘了山的总相,其他心所还没有出来活动,这时如果能够安住在心的第一刹那上面,就能获得(清净如虚空般)的禅定。这是关于第一刹那的解释。

  但是在这个第一刹那、随后生起的心所就不同了,就如刚才说的这朵花,它不光是缘取这朵花的总相,其他所有粗细的种种分别心所都开始生起来了,比如它会分别这是梅花、还是茶花,每朵花瓣又是怎样的?花儿可爱不可爱?按唯识的说法,这就是俱生眼识以及遍行心所跟着心王生起来的结果。然后又引起别境心所跟不定心所中的一些心所生起,比如:由这朵花联想到很多的情境,比如由这朵花,回忆起许多往事,想起我从前某天呢,也是用这种花送给自己某某所爱的人,所爱的人呢得到我这朵花,又是怎样怎样的……这样越想越多;或者又想到我可以用这朵花来供佛,因为我以前也用这些美丽的花来供佛的,我用这朵花供佛会有什么功德,哦,又由此联想起过去看到佛经上讲的供花的功德、某位善知识开示过的供花功德;又想起这位给我开示的知识现在怎么样了……等等,最后一切贪、嗔、痴的心理作用也都跟着出来了,这就是凡夫心的状态。这样心所活动的过程具体分析起来非常详细,这些呢,随着我们这个初级唯识讲话的进程,都会进一步讲到。


 接下篇:唯识阶梯讲话之二(上)

 原载古月禅堂金堂古寺  转载请注明出处









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