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噶陀阿松老堪布:《大乘树喻经》讲释 03



    《大乘树喻经》讲释 03

     噶陀堪布索郎丹比坚参 

     向久迦造(觉海)敬译




发菩提心应具备二支

 要观察自心三门尽可能地往善行靠近,这是非常重要的事。关于发菩提心的殊妙,曾经弥勒菩萨说道:

 发心即为利益他,

 究竟圆满菩提果。

 心里想:“所有众生远离痛苦的因与果。”这是第一支悲悯利他心;又想:“成就圆满佛的果位。”这是第二支圆满菩提的智慧利他心。如果二支或二个条件不具足的话,就像只有一只手的人,又像只有一只翅膀的小鸟无法使用。如果具备二支或二个条件的话,就像有双手的人可以做精美工艺,又像有两只翅膀的小鸟可以飞翔天空,就可以渡过轮回抵达彼岸成就佛果。要修行前者悲心后者慈心合为一体的如意宝菩提心。这个三士次第道的功德,不是身语善行的量大小,而是心的善恶与发心大小的区别,因此要常常努力善心。《功德藏论》云:

 心善就会十地五道善,

 心恶也会十地五道恶。

 一切皆为心起的作用,

 常常注意善心的力量。

 

行善积德应具备三妙法

 修行的方法方面,世间法和出世间法一样,包括首先有心的动机、中间要进行的事业、最后得到的结果三方面。

 首先没想好的话,世间法也做不好。例如辽荣尼拖村的老人阿普尔加工皮袄时没有想好随便裁剪,结果袖子比衣服还要大,因此大家都嘲笑他。心想实修正法,如圣者说“修法的行动没有修行的方法重要”。身语的善行不是很重要,修行的时候首先搞明白心如何调整,观想的方法,回向的要点等等。在上师那里听闻,明白后再去修行佛法,这样做是最稳妥的做法。

 所有佛法归纳起来就有三个殊胜的妙法,在《如意宝藏论》云:

 前行发心正行无缘性,

 结行功德全部作回向,

 渡过解脱之道三妙法。

 

·前行发心妙法

 前面善根殊胜的方便来摄受前行发心妙法。如云:

 若有此法修佛尽够用,

 若无此法修佛无办法。

 需要修佛无误之种子,

 要发清净真实菩提心。

 三界有情众生远离痛苦的因和果,一定要成就圆满佛的果位,为此实修正法,这里就具备了愿菩提心和行菩提心。弥勒菩萨说:

 与此逆行三恶道,

 顺行前往三善道,

 接引无老死彼岸,

 顶礼殊胜菩提心。

 

·正行无缘妙法

 中间善根不要使违缘耗尽功德的方法,即正行无缘妙法,初学者破坏善根的因有四个:不回向、发火、后悔和炫耀。为了不被破坏的方法是正行,如《入行论》云:

 何时有法与无法,

 心中毫无挂碍时,

 此时无有如何形,

 无有缘相即清净。

 按道理来说,一定要具备基大中观、道大手印、果大圆满见的证悟者,但是初学者只有类似的三轮,有相而没有实物的,就像幻化和梦境一样无实有确认,这样来作为道用,也可以做为正行无缘妙法。如果这样想不了的话,把三界有情众生像赶集人一样都观想在三门清净的前方上空,彩虹祥云当中莲月法台上,迎请一切皈依的本性总集体邬坚金刚总持等自己喜爱的佛与菩萨。要有清净、胜解、现求等三种返回的信心,加上虔诚祈求后古如的三处发光,射入我等众生的三门,心里要想得到了身口意的加持。之后又身上发无量光芒,照射三界一切众生,清净了所有恶业、烦恼及罪障过,就像那白鸟投石绳吓跑一样(一刹那)融入了莲花生大师变成无二无别了。莲花生大师也化光融入心咒白色“舍”字后安住,最后像流星一样融入自心心心相印而安住。如此行住坐卧的时候就修炼上师道用的法,这样无疑在临终或中有间得到解脱而往生净土中。三殊胜的妙法也自然具足了。

 陈那说:

 别念此为大无明,

 使堕轮回苦海中,

 远离别念此法者,

 永远进入般涅槃。

 

 续部云:

 具有恩德之上师,

 观想顶上或心中,

 手掌中央等之中,

 千佛成就之功德,

 此人也能行持着。

 

·结行回向妙法

 结束时要做善根增长的方法即结行回向妙法,如《智海经》云:

 何为滴水进入大海中,

 大海未尽之前此不尽,

 犹如菩提回向善根法,

 成就菩提之前也不尽。

 就像大海里滴一滴水的话,如果大海没有枯干之前这一滴水一直都不会干涸,同样道理,回向做过的诸善根最终成就佛果之前一直都不但用不尽而且增长。

 

 回向可以分二:一有毒回向,对于回向的对镜、回向者和回向的功德等三轮着相;二无毒回向,要具有诸善根的三轮清净见,但这是圣者的行为,一般凡夫无法做到,所以我们初学者只能这样想:这次的善根为例,自他三时所积累的有漏与无漏的善根全部用心念摄受,来回向给无边有情众生,让所有众生成就圆满佛的果位。回向的方式是:要想三世诸佛菩萨怎样做回向的,我也同样来做回向,口诵:“文殊菩萨如何智慧等等诵词的同时,思量其含义。这样也算同诸佛菩萨的回向一样清净。

 发愿是:愿弘扬如意宝佛法长久住世!愿三界有情众生迅速成就遍知者佛的果位!这是愿力的连接。如云:

 回向即是不尽道,

 增长变化之法要。

 

 《普贤行愿品》云:

 虚空无边无际大,

 一切众生如此多,

 业力烦恼全部尽,

 我之愿力也如此。

    为弘扬佛法利益众生而好好发愿。



古月禅堂转载自“觉海禅苑”