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噶陀阿松老堪布:《大乘树喻经》讲释 06


《大乘树喻经》讲释 06

  噶陀堪布索郎丹比坚参 

  向久迦造(觉海)敬译





3、鼓励自己行善之比喻

 正文云:

 敲打木棍若是己无努力心,

 畜生牛犊一样毫无区别法,

 无有思想睡眠消磨时间者,

 此生阳光世界日落门前了。

 前世曾经积累福报快用尽,

 如是自己不想唤醒自己者,

 如此他人岂能唤醒激励之。

 这次我们有缘难得的机会生长在四大洲之一,佛陀诞生的地方南赡部洲,很难得到的如意宝十八暇满人身已经得到了,比白天的星星一样很难遇见的上师善知识见到了,比邬当瓦拉花还要难得碰到的一切利乐源泉佛法已经碰到了,像日、月、星同辉一样很难同时相遇的修行佛法的机遇,不是没有时间和病痛等的违缘,修行的顺缘上师、佛法、自己的三门根器正常,也有想修行的需求心。这么好的因缘条件成熟时,不好好修行的话,不是大丈夫,犹如射不准箭的人,不是好汉。是不珍惜财物的人,是没有理想的人,比疯子还要癫狂,是愚父之子,是蠢母之女,与眼睛大睁着而跳进江河自尽的人一模一样!

 比如说用木棍敲打,但是它自己没有要起来吃草喝水的心的话,与懒惰的畜生之子牛犊没有什么区别?同样道理,如果我们自己没有想修行佛法的心,长期只以睡觉吃饭来消磨时间的话,寿命没有增加,像太阳一样越走越远,死亡魔不会停留,像阴影一样越来越靠近,这个世界的太阳从自己的门前渐渐地落山一般,寿命一尽就绝对死亡,不管你高贵还是下贱都摆脱不了死亡的痛苦。死亡时用尽了前世积累的全部善根、来世的口粮,现在不好好积累善根的话,空手空嘴裸体独自一人走的时候,没有一点善根。恶业像一斤一两,一斗一升的储存堆积起来,已经背不动,有中阴间和三恶道的恐惧非常可怕的时候,十个手指挖自己的胸部。心想,之前我没有为了修行佛法而行动起来。

 现在不要这样,一定要好好想一想:有百般功德的修行佛法来积累善根,不要做具有百般祸害的罪障恶业。轰轰烈烈积累不了善根。一般来说,如果是疯子或酒醉人没有自主权力,而你们没有病痛,又有物资衣食条件,又不是傻瓜不会修行,五根齐全这个时候还不行善忌恶的话,你就是比疯子还要疯子哦!

 以前我们把祸害和错误全部强加给别人,功德和利益全部自己受取,遇到骑士站着谈、碰到步行人坐下来讲过的闲话,都没有任何有利益,只是在做自己迫害自己和痛苦自己的傻事。从今以后善恶作业一定要观察自己,教导自己。是对自己生气,对自己抽打鞭子,挑自己的毛病,批评自己的错误,讲自己的坏话等等时候了!

 以前我们没有好好修行佛法,天天吃饭睡觉。如果自己不鼓励自己起来行善积德的话,没有任何人来鼓励我马上行动忌恶行善。比如像美女头发着火,又像胆小者懦夫腿上爬蛇一般,以最快的速度来扑灭或扔掉,我们修行时不要有松紧,就像刻在石头上的字一样,下决心最快的速度来修行佛法。

 大怙主成郎仁波切说:

 贪嗔记仇之心出离行无为,

 教言宗派四个目标持至宝,

 实修正法所作所为来世果,

 请记无有其它任何可选择。

    现在一般人不管男女老少都没完没了地听录音机,看没有用处的电视机等时,嘴巴如山洞般大地张开,眼睛像大碗那么大地睁开,佛珠像黑绳子一样戴在手上不动地呆着,有时候高兴而笑,有时候痛苦而流泪痛哭,不分昼夜没有意义地散漫、迷茫、贪憎过活的话,不要说行善,连世间法也一件事都做不好的。所以请想一想,针对某某人的问题,怎么样一个一个地提出来讲清楚,这也很重要。


古月禅堂转载自“觉海禅院