白话微聊《大乘起信论》(三)
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白话微聊《大乘起信论》(三)






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白话微聊《大乘起信论》(三)

——之《起信论》在中国佛教史上的影响力与重要性

汀州金堂古寺  释禅心



接上期:白话微聊《大乘起信论》(二)


到了唐朝,《起信论》的思想尤其渗透到了华严宗、禅宗的核心深处。

 

华严宗的实际开山祖师为法藏大师,法藏大师不仅著有《大乘起信论义记》以及《大乘起信论别记》,且在自己的重要著作《华严经探玄记》、《华严一乘五教章》等篇章中,进一步运用并发挥了《起信论》的思想,例如在阐释华严宗义的过程中,法藏大师便以《起信论》中如来藏随缘不变、不变随缘的观点,解释并发展华严宗中理事交彻、一即一切、一切即一的宗旨。

 

又如大师于思想大成的晚年,更以《起信论》中“心性本觉”的见地,淋漓尽致地发挥出“性体圆明”、“真如本觉”的主张。

 

要说华严宗的“法界缘起论”,其实便是直接继承了《起信论》的“如来藏缘起”之观点。后来的华严四祖澄观著有《起信论玄谈》,在四祖的著作中,他把《起信论》的“性觉说”,与禅宗菏泽宗的“灵知之心”融摄一体后,提出“无住心体、灵知不昧”的主张。

 

另外,四祖澄观还将《起信论》中染净都不离心体的见地,和天台宗“如来不断性恶”的“性具”思想互相融合,而得其宗旨上的大成。

 

五祖圭峰宗密注解了法藏大师的《起信论义记》。宗密充分运用并发挥《起信论》中的“一心二门”,并由此建立真心不变随缘之义:以一心为本源之体,真如、生灭二门为相用。

 

圭峰宗密更在吸取《起信论》中“心性本觉”以及四祖澄观“灵知之心”的基础上,主张“寂知”二字:“寂”为心性根本,“知”为心性妙用,所谓“知之一字,众妙之门”而强调心性的灵知妙用。如此,华严宗中深奥、复杂的理事无碍理论,宗密通过简单的“寂知”二字,便能又一次地圆融展现在大家的面前。

 

所以讲啊,华严宗在创宗建立以及发展的过程中,说其处处受到了《大乘起信论》的影响,那是一点儿都不夸张的。

 

再举禅宗。禅宗虽然说自己以心传心,不立文字,不依经论而直接契合实相,但是实际上说来,当年达摩祖师不是也传下了四卷《楞伽经》,作为本宗“藉教悟宗”、“用明佛性”的依据吗?《起信论》中有关真如缘起的一个重要概念——阿黎耶识,以及五意、意识的心识说次第等内容,正是四卷《楞伽经》与十卷《楞伽经》的浓缩版精华!

 

净隐慧远大师在自己的疏论中,就曾主张《起信论》是依《楞伽经》而造出来的论典,新罗(朝韩)佛教史上的一代奇才元晓大师,也承袭了慧远法师的这一说法。

 

达摩祖师既以四卷《楞伽》印心,且亲自为禅僧讲解《楞伽经》一卷名《达摩论》。达摩祖师向禅宗二祖慧可传法时说:“吾有《楞伽经》四卷,亦用付汝,即是如来心地法门,令诸众生、开示悟入。”可见《楞伽》一经,便是禅宗的理论和修持依据。

 

而自古以来,佛教界普遍认为《楞伽经》为《大乘起信论》的造论依据,因为二者的思想一脉相承之故,如是在后来禅宗祖师们的吸收、贯通、融合、推动之下,《起信论》的精神深入到禅宗的骨髓之中,也是自然而然的了。

 

例如四祖道信禅师,四祖以般若实相,融合楞伽心性学说,建立起“一行三昧”的方便法门,《起信论》便起了功不可没的契机之作用。又如,《起信论》提炼出“心性本觉”的学说,可以看成是《华严》、《密严》、《胜鬘》、《楞伽》、《涅槃》等大乘如来藏系经典的精华,而四祖的《入道安心要方便门》中,便运用了《起信论》中的“本觉”二字。另外,四祖的观心法门中还提出了“知心体、知心用、守一不移”的修持方便,便正是《起信论》中一心、二门、三大所摄的思想或见地。

 

禅宗五祖弘忍继承了四祖“知心体”、也就是《起信论》中“心真如门”的见地说:“此守心者,乃是涅槃之根本,入道之要门,十二部经之宗,三世诸佛之祖”,于是便将“一心”之说,推到了所有修持的绝顶之峰!五祖的《最上乘论》中提出“一乘”为宗,一乘就是“一心”,而“一心”,便就是《起信论》中的心如真门,可见五祖弘忍由一心真如门入手而直契真如门。

 

《六祖坛经》中,随处都能见到《起信论》思想,例如“真如是念之体,念是真如之用”,便与《起信论》中的心真如门、心生灭门相近;又如“自识本心,自见本性”,“本心”、“本性”也就是《起信论》中所说的“本觉”。六祖大师还说:“一行三昧者,于一切时中,行、住、坐、卧,常行直心是”,此“直心”便是由《起信论》的生灭门直下悟入以及《起信论》中念即无念、知念无自相的方法。六祖慧能禅师的“无念为宗”,和《起信论》中“若能观察知心无念,即能随顺入真如门”的见地完全没有什么不同。

 

禅宗北宗一系的神秀,在“方便通经的“五方便门”中,完全便依《起信论》的“心真如门”,首先便建立了总彰佛体的“离念门”——通过离却妄念的修持,最终证悟心真如的本有觉性。可见神秀通经的根本便是《大乘起信论》,或者说,他以《起信论》替代了《楞伽经》,而以《起信论》直接解释楞伽如来禅了。(未完待续)



原载古月禅堂金堂古寺  转载请注明出处



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