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噶陀阿松老堪布:《大乘树喻经》讲释 12


   

《大乘树喻经》讲释 12

  噶陀堪布索郎丹比坚参 

  向久迦造(觉海)敬译




 

(三)财产富裕无用

 财产无用富裕的财产也是痛苦性质,正文云:

 不执过于储蓄财,

 不执过于储蓄人,

 积累财物别人用,

 犹如蜜蜂采蜜后,

 全都别人来享用。

 一般财物就有积累的苦,守护的苦,消失的苦等。

 其一,首先积累的苦,聚集财物就像那蜜蜂采蜜一样,非常辛苦的。如果太执着地积累,争取一变成一百,一百又变成一千,一万、十万等,希望以生意、偷盗、抢劫、狩猎、讨饭等来积财。有些人无餍足的贪欲挂在心头,饥饿念在嘴里,天天叫“给一点,施舍一点”。嘴里吃的身上穿的都很吝啬地节省,心想一定要有房屋、土地、牧场、衣服、首饰、财宝等,还想比别人要强势、富裕,为了炫耀的目的而白天不休息、晚上不睡觉地东奔西跑劳动。但是自己没有前世带来的福报,右手抓住的时候左手就丢掉,最后还是穷光蛋一个,这种人也很多。

 噶玛比扎说道:

 末法时代天灾人祸多,

 见闻全都二无益忙碌,

 再忙只能填饱己肚子,

 最后毫无成功二无狮。

 有些人前世带来的一点点福报,人财都算是可以的,别人也会羡慕他。但是善根福报用尽的时候变成家破人亡,没有衣食、手脚生疮裂开的也有很多。现有的财物如果知足的话也可以算是富裕人家了。不能比较上面的人家,要不然就有白天黑夜地追赶他也赶不上的痛苦。要看看下面没有钱财物资的贫穷人家,这样会看到自己在幸福快乐。但是对下面的人家不能欺负、侮辱,这是暴露自己的缺陷,要有利他的心来帮助和支援,世间法来看合理和气,又从出世法去看也如法。还有对自己敌视对立的人,对他像亲属一样支持帮助,最后也可以变成兄弟一样还要亲,一点钱财等小事不要计较,不去抱怨仇恨也很重要。比如芦苇草用斧头来砍是傻瓜的举动一样。

 从前圣地有一位老乞丐找到宝贝供养佛祖,佛祖说:“给予本地最穷的人。”最后给了波斯匿国王。诸多弟子问为什么?“他是心里充满了凄苦的人,有无财物是有无知足来决定的。”佛祖是这样回答的。

 龙树菩萨说:

 财物之中最贵是知足,

 此为人天世尊佛祖说。

 劝告诸位知足常满足,

 无财也是真实富裕人。

 其二,中间守护的苦。过于执着储蓄财物的人,不怕罪过、嘲笑、闲话,很辛苦地积累财物,最后会被他人拿去享用。比如乌鸦嘴里叼一块肉的时候,一百个鸟跟着追缉一样,向强盗和亲人召唤,白天看守,晚上巡逻,手持佛珠的机会都没有,因为需要拿着斧头或刀具等武器,天天想杀戮和贪嗔来过日子,周围现象全部是仇敌:听到响声或看到阴影都怀疑是来强盗、贼人或小偷而恐惧得跳起来,身体发抖。这些原因肯定是财物所致。米拉日巴和弟子日琼巴曾经有过大藏银五十两的一锭,住何处都很不安宁,有一天把银子扔到江里后轻松地说:“今天终于消灭我俩的敌人了。”

 其三,最后消失的苦。比如蜜蜂长期很辛苦地采蜜后,享用的是人或其它动物一样,自己一辈子辛苦地不顾颜面、没有良心、欺骗他人和夹杂诸多罪过来积累和守护的财产,最后的结果还是被迫消失。祖先累计的东西现在几乎没有留下一个碗,自己早期积累的东西也差不多用尽。例如在蒙古有一位老人养了九千九百匹马,临终遗言告诉儿子们说:“马匹一定要上万,不用为我做佛事。”儿子们真的养了一万匹马的时候,突然瘟疫马群死了很多骏马,只剩下一千匹劣马。现在很多人认为有了财产就可以坐在人们的首位得到尊重,如果没有财产就嘲笑贬低坐在最下的位子,就这个理由一辈子努力积财。这样实际上你可不知道用快乐、寿命、佛法等三个方面换来的。这就是快乐、寿命、佛法抛弃而积累财物,是无敌寻敌,无争寻争,过着打骂争斗的日子置身冷水火热之中,所在的部落与自己都不幸福不安宁。

 腿是一个能行走的东西,什么地方都抵达;眼是一个有福报的东西,可以看到很多财物;心是一个贪婪鬼,什么都想要;手是一个饿鬼,没有积财完成的时候,收财像苍蝇的嘴抓不住。有了财舍不得用像耗子,这样的财物没有用,所以要饱食暖衣就知足为好。如果有点多余可以作上供下施。俗话说得好:“上等人物做善业,中等人物做宴会,下等人物做亏本。”

 如果有一点“够”或“不用”这种心态也有功德。从前给孤独国王供养佛祖一块糕饼,婆罗门儿子贪念者请求施舍,佛祖说:“你要说:‘乔达摩,不用给我。’我就给你。”照着说了后给他了。阿难问:“为什么?”佛祖说:“五百世没有说过‘不用。’现在说了一句‘不用’来留个好的习气种子。”

《入行论》云:

 积累守护消失之苦难,

 财物具有无边祸害苦。

 对于财物贪婪迷惑者,

 世间之中痛苦无尽头。

 

 阿格旺波大堪布也说道:

 轮回之中没有一点乐,

 过去亡者客人一样走,

 怎样享用就像昨晚梦,

 没有自性轮回之弊者,

 迷惑执着现象何不舍?

 

 我们一定要明白米旁所说的道理:

 痛苦很多难以忍受事,

 误认快乐实际是苦难,

 有漏藴身诸法痛苦因,

 三界轮回犹如火坑中,

 不知如此我们之贪心,

 皈依总集上师祈摄受,

 祈求加持世间生出离!




古月禅堂转载自“觉海禅院”