如何修持禅定波罗蜜(五):初背舍修成就的征兆
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如何修持禅定波罗蜜(五):初背舍修成就的征兆





如何修持禅定波罗蜜(五)

——五停心观中的不净观(4)

——初背舍修成就的征兆

 


续上期:如何修持禅定波罗蜜(四):三种贪爱与八背舍


 

进一步修持白骨观时先当入于定境,大家要明白,这种定境是怎么来的呢?

 

起初禅修不净观时,反复观想自己所贪恋的男女之身,以及返观自己的色身,由一具死尸开始发生肿胀,到脓烂血污,又由脓烂血污,到腐臭生蛆,如此肮脏不净、恶心败坏到完全和一只死猫、死狗、死老鼠没有两样,这时你的内心里头啊,满满地住于一片厌恶之心的状态中,乃至“厌恶之心”升至极限,再也容不下其它的念头,这时心一境性,心念完全系住于所观的对境,称之为由观修不净观获得的“定境”。

 

如果自己观来观去,还没有升起一点儿的“厌恶之心”乃至“厌离之心”,那么你的不净观,便还完全没有起到作用、生起效果,这样的话,你还需要反复观修、诚恳观修,直到内心中完全被升起的“厌恶之心、厌离之心”所占据——这时贪恋自他之身的粗大欲心熄灭,心一境性,进入禅定,于是便开始观修接下来的白骨流光。

 

另外啊,观修自他色身败坏的不净观,等到你的观修,真的由内心里头升起“厌恶之心”来时,那么对于“财色名食睡,地狱五条根”中“食”的贪爱,尤其是对于肉食的贪爱,甚至会完全熄灭!何以故呐?因为你盯着桌上的肉看,看到的全都是血污不净、化脓腐臭、满盘生蛆的尸体,你还吃得下?

 

那些无肉不饭、无肉不欢的“肉食动物”者,真的应该尝试观修一下不净观,细细品尝一下吃蛆的恶心味道!

 

再讲接下来的观修。

 

定中再观自己两眉之间的印堂,皮肉裂开,露出眉间白骨,了了分明,这是第一步;复观裂开的皮肉,向上再裂至额头露出骨相,复又裂至发际露出骨相,复又裂至头顶露出骷髅头骨相。

 

骷髅头露出来后,再由头向下逐步做观。心念从头至脚,观想每一部位的皮肉裂开、脱落,了了分明地现出白骨来,最后皮肉脱尽,只剩下一具赤裸裸的骨人。

 

《禅密要法经》里头,佛告阿难尊者观修白骨观法门的功德利益,四众弟子中,“乃至观见脚趾端、手指端一节少分白骨相……若见一爪,一切诸白骨,当知此人,以心利故,命终之后,必定生兜率陀天,灭三恶道一切苦患。虽未解脱,不堕恶道,当知此人,已得免离三途苦难!”

 

仅仅观出一脚趾端、一手指端的白骨,功德利益就这么大了,何况你到这里,都能观出一具赤裸裸的骨人啦!佛陀继续告诉阿难:“何况具足诸白骨人……当知此人,已免一切三途八难苦厄之患。当知此人,世世所生不离见佛,于未来世,值遇弥勒龙华初会,必先闻法,得证解脱!”

 

妙*师父不要瞪着我,佛陀金口之言,功德利益这么巨大,赶快修啊!

 

之后,你再一一内观各个部分的白骨,洞察到骨与骨之间相互支撑,无非因缘和合而有;如是观遍全部三百六十五节骨头的骨节之间,节节相连,骨骨相互依赖,例如观察头骨,头骨需要依赖于颈椎骨的支撑,而颈椎骨又需要依赖于脊椎骨的支撑,脊柱骨复又依赖于髋骨,髋骨依赖于大腿骨(髀骨),大腿骨依赖于膝盖骨,膝盖骨依赖于小腿骨,小腿骨依赖于脚骨等等,你在这里头,根本找不到一个恒时能做主的“我”来,这时哪里还有什么此身是我的“身我见”呢?!

 

“身我”既见不到,但是还有出入息,然而出入息只是一阵风而已,“风”既不是“身”也不是“我”,那么你再细细觉知心念、观察觉受吧,如果见到了觉受、心念也是念念迁流、念念变化、念念虚妄不实的话,也就是破除了我见。既亲见到了无我的本质,如是五欲烦恼等,也随之熄灭了也。

 

白骨观成后,接着从头到脚、从脚到头反复观照白骨,观到百千遍之后,白骨中的筋肉油腻也完全消尽,这时骨头白得不行,纯一不杂,白骨中白光闪烁,放出光芒来。

 

到这里你不用理睬光明相,只要一心定住在眉间,不取不舍地定久了,就会从印堂这里放出地、水、火、风、青、黄、赤、白八种光色来,或旋或转或不动,遍照十方,通彻明净。

 

禅观到了这里,你见到的地大光明,有如黄白净地;见到的水大光明,似那深渊澄水;见到的风大光明,犹如无尘清风;见到的火大光明,好比那无烟薪火;见到的赤色光明,就像春天的朝霞等等,清晰见到的每一种色相,无不光明闪烁,却又没有形质可得。这时行者的内心,安稳宁静,无量喜乐,非言语和笔墨能形容的境界。

 

这时你再从头到脚、从脚到头观想骨人,当观到额头这里时,地、水、火、风、青、黄、赤、白这八种颜色的光明,又会旋转而出,这时将心定于三百六十骨节的任何一处,或者次第地将心由下到上,定于额头、发际、头顶,再由上到下,定于眉骨、眼骨、鼻骨、齿骨、颔骨、颈椎骨等等,无论此心定于何处之骨,都能现量亲见到八色光明,旋转而出,这时心行更趋微细,全身上下,观见骨人都在一片光明里头,光明普照一切,无不明净朗然!

 

如果是善根福德非常好的根器者,当他们禅观到这里时,就会在光明里头,见到诸佛的净土、诸佛之形象等等。至于根器差、因缘稍劣的,那就只有等到自己修到四禅的境界,才能见到诸佛刹土、诸佛形象了。

 

然而无论如何,禅修到了这里,定心中光明普照,一片喜乐,完全消融了之前沉沦欲界粗重、恶劣的欲乐烦恼,这就是初背舍修成就——行者已经证得初禅的征兆也!


 


(2014年 古月禅堂太平寺录音整理文字,未完待续)



接下期:如何修持禅定波罗蜜(六):初背舍证得初禅的五支功德相


 

 原载古月禅堂金堂古寺,转载请注明出处














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