明心见性度拔老父,临机不让玄沙禅师
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明心见性度拔老父,临机不让玄沙禅师




明心见性度拔老父,临机不让玄沙禅师

 

福建福州的玄沙师备宗一禅师(835 - 908),俗姓谢,他的父亲以捕鱼为生,禅师少年时喜好钓鱼,每天随父泛一小舟于南台江上,跟江上的渔者相游戏。唐咸通初年,师备年届三十,父亲不幸掉到水中溺亡了,痛念无常,即发强烈出离之心,弃舟投奔芙蓉灵训禅师座下落发出家,从此寡言少语,布衲芒屦,极其清苦地终日宴坐,发誓以此报答、度拔生身养育恩德的老父亲。

 

师备禅师比福州雪峰义存禅师年轻十三岁,二人都曾参学于芙蓉灵训禅师座下,有师兄弟之谊。然而雪峰义存禅师却是师备禅师的得法之师,又有师生之缘。雪峰禅师因为他修苦行,故称他为备头陀。

 

师备禅师精研一部《楞严经》,有所契入。一天,禅师背着蒲团、行囊下山,准备各地行脚参访,才出山门不久,忽然一脚踢到石头,豁然大悟!这时血流下来了也不顾,转身回山,继续依止雪峰禅师参究心法。

 

雪峰义存禅师见他回来,便问:“备头陀何不遍参去?”

师备回答道:“达磨不来东土,二祖不往西天!”

 

雪峰禅师一听,便知他已经亲证了本无来去的佛性本来面目,故而点头称许,甚是器重。

 

师备禅师悟道后,机锋敏捷,往来酬答,无不与契经相应。雪峰禅师住山开法,师备禅师随而从之,唱而和之。他一边兢兢业业地辅佐雪峰禅师建立道场,一边随众入室请益,不分昏晓。诸方前来参学的禅和子们,那些心中尚未得到决定的,纷纷前来从他请益。

 

一天晚上,师备禅师忽然梦见老父来道谢说:“因你出家,明心见性、不可思议的功德拔荐之力故,我今已生天上,特地前来通报这个好消息。”

 

一日,雪峰禅师上堂云:“要会此事,犹如古镜当台,胡来胡现,汉来汉现。”

 

话音刚落,师备禅师便出众问道:“忽遇明镜来时如何?”

雪峰禅师道:“胡汉俱隐。”
师备禅师道:“老和尚脚跟犹未点地在。”

 

师备临机不让师,雪峰禅师却很高兴地赞叹他道:“备头陀是乘愿再来度化众生的菩萨啊!”


师备禅师出世后,初住普应院,后住持福州玄沙寺,开法接众,殷勤不倦,天下丛林中的参禅者,莫不望风而归,前后三十余年,禅侣八百多众,其得法者首推罗汉桂琛禅师,闽王审知公亦待以师礼,并奏赐紫衣,号宗一大师。

 

公元908年(梁开平戊辰),禅师春秋七十四岁,偶现小疾,示弟子偈颂后端坐圆寂,其偈曰:

 

万里神光顶后相,没顶之时何处望,

事已成、意亦休,此个来踪触处周,

智者撩著便提取,莫待须臾失却头!

 

又曰:

玄沙游径别,时人切须知,三冬阳气盛,六月降霜时。

有语非关舌,无言切要词,会我最后句,出世少人知。


(注:本文从释禅心的小书——《穿透生死去来的大自在》中摘出)



原载古月禅堂,转载请注明出处
















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