噶陀阿松老堪布:《大乘树喻经》讲释 16
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噶陀阿松老堪布:《大乘树喻经》讲释 16


《大乘树喻经》讲释 16

  噶陀堪布索郎丹比坚参 

  向久迦造(觉海)敬译




5、修行寿命无常

(1)一定死亡

 正文云:

 小孩青年心里想,

 年轻应该常住世,

 婴儿少年也无常,

 日复月过近年老,

 犹如犯人带刑场,

 每踏一步离死近。

 如果心里没有想到无常,就不会马上修行,迷惑在现实世间生活里,得到的暇满人身浪费掉,找不到解脱之道,所以修无常法有非常重要的作用。这次上师善知识传法指诀窍,但是不听话,不好好修行。忙碌于儿女、亲戚、家属的事。为了衣食、钱财、用具等杂事而每天都在一升一斗地积累成堆如山。善根一点都没有,经常和别人邻居吵架得罪,一个朋友也没有,连说话的人都找不到。

 现在还没有解决好衣食问题,何时事到临头死亡的时候,阎罗王的差事狱卒身材魁如山,手抓脚踢,青眼如流星,缰绳套在脖子上,拿着利刃的武器,打杀的吼声半空中响,地狱的差事多得像暴风沙,全世界都震动着的时候,罪业深重的人像犯罪抓住入狱一样没有自由的时候,后悔莫及!没有依靠,哭泣也晚了,自弃自毁,自欺欺人,自毁其乐,自讨苦吃,已经无法挽救!从前本地父老乡亲以及自己的父母、兄弟姐妹、亲戚朋友计划长期住世的人们,很多都已经死亡。

 司徒却吉江措说:

 明日死也今日还在忙喜乐,

 朋友杀死然而如可爱黄牛,

 无所畏惧心里是否有准备?

 就是这样我们小孩和青年心想我还年轻,可以长期生活下去,一般五十岁之前懈怠着,过后心想好好实修,但是寿命不一定留你。有些胎里死,有些在生下来、爬行、站立、走路、儿童、青年、成年等等之前死亡的人很多。生下来过后三十天是一个月,十二个月是一年,年复一年,最后老马、老牛一样只会吃喝拉撒睡,此时已经离死亡靠得很近了。现在大地上的所有人再过一百年后鼻孔里呼吸的基本上一个也没有留住。寿命没有增加的,像水源断掉的泉水一样,又像粮仓里的粮食不断地食用一样,寿命也在减少,又像太阳落山时的阴影一样,寿命也在减少,又像死刑犯人带去刑场一样,或者像绵羊送屠宰场一样,一步一步地离死亡越来越近,没有一个不要死去而留下来的,这说明一定会死亡。

 

(2)死亡时间不定

 正文云:

 不知今或明死亡,

 是故马上修行吧!

 死亡的时间因缘没有定的,观察过去的人或者动物,没有一个说一定可以活到八十岁或一百岁的,这是没有把握的。身体是物质组成的有法,所以是不定的。死因很多所以不定,身体像水泡一样所以不定,呼吸只有冒气这么少,热量只有火星这么小,命只有马尾毛这么细,寿只有西山的太阳这么短。死亡就像那烧尽油的灯一样明天和死亡不知道谁先到,今天食肉喝酒、唱歌跳舞明天变成臭烂的尸体挂在木棍上送死陀林也不一定的。今年还是个人,头上长头发有双手的,到明年头上长角嘴上长角也不一定的。现在是个人,有一双脚的,到以后有四条腿,驼背行走,抽鞭子载货物,到冷热地带去也不一定的。

 今天死亡或明天死亡不定,呼吸之间死亡不定,睡不醒就死亡都说不定的。所以我不能懈怠和推迟,也没有时间,不要迷惑在世间的事业,现在马上行动起来,忌恶行善,就像那懦夫腿上爬蛇,又像美女头法起火似的一样,很会抓紧时间实修正法。这也是佛陀告诫我们的话。

 

(3)死亡因缘不定

 正文云:

 今死明死我不知,

 千呼万唤耳不闻,

 快与善知识离别,

 魔军处处来破坏,

 鬼也处处造违缘。

 自己生下来就一直靠近死亡,死亡的因缘不是一个,四百零四种病,千个八十魔等等都是死缘。死亡因缘多,生存因缘少,脑溢血或中风的人饭没有吃完,话没有说完,事情做了一半,在行走坐立之间死亡。

 这样死亡因缘不定,而今天死或明天死自己根本不知道,所以别妄想长期住世。死主阎罗王通知死期到了,已经纵然千呼万唤也像没有耳根一样听不到,还在迷惑、忙碌、绮语和唱歌跳舞。修行的顺缘上师善知识快要离开了,破坏修行和夺取生命的魔鬼违缘马上来临,它把你生活的时候夺命抢色收气,死亡的时候无论你强弱、穷富、男女、老少、智愚、美丑、善恶、成败都不管,全部害死。

 死亡因缘不定,比如有的人自杀、摔死、淹死、烧死、霹雷死、马背上掉下来死、仇敌和强盗打死等很多。有的人希望生活但是变成了死亡的因缘,婴儿衣服裹死、食物中毒死、吃错药死、房屋倒塌压死、招财横死等,寿命的违缘现实生活中有很多很多,过去这样死亡很多,现在我们也一样死亡,死亡过后只有佛法起作用,受到利益。

 总的来说,世间之中混的人们,自认为是修行佛法的人们,要观察好研究好。这也难说,比如一个八十岁的老人死亡,都认为他是个修行人,但是睡觉了四十年,嘈杂放逸生活生意劳动三十年,行住五年,绮语和吃喝四年,仅只是一年左右有没有修行而已。观察自己一天的时间,如修行的时间,身行走动摇的时间,口绮语饮食的时间,意贪嗔五毒烦恼的时间,所以实修实证的时间很少,因此应当三门集中精力实修正法。



古月禅堂转载自“觉海禅院”









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