× 请输入禅堂密院密码
×
请设置禅堂密院密码

依怙主松吉泽仁仁波切简介







   

~依怙主松吉泽仁仁波切简介~

 

       

根本怙主.jpg


文殊童子相好圆满身,格言法音美妙金刚语,

佛法遍满四洲圣庄严,法之太阳莲足虔祈请!

心意融为一体而加持,至诚祈请根本上师前!

 

禅心注:本文在香港敦珠佛学会撰写的简介基础上略增内容而成,作为古月禅堂的内部增信普及读物,请勿随意传阅,免招无知、无信、福薄之徒狐疑不信,徒加毁谤,重增罪业!



依怙主松吉泽仁仁波切是当今世上硕果仅存的数位大成就者之一。曾经有一位老喇嘛请示现今被公认为证量最高(注1)之依怙主戚操生纪多杰恰扎桑吉多杰仁波切(1913~2015)说:「仁波切您的年纪这么大(现已98岁),如果将来您走了之后,这个世上还有什么上师具有如此高深佛学根基以及高超成就,而值得我们去追随的呢?」依怙主戚操生纪多杰仁波切答:「有三位,首推的是松吉泽仁仁波切。」


遍知阿格旺波尊者一次灌顶传授《大宝伏藏》的同时也传授了自己的《自传幻化戏论》,当传到“转世诞生在贡波……父亲是法王的后裔白玛泽旺,母亲是泽央拉姆,自己的名字是……”那段的内容时面现忧伤地说:“老衲我死后要投生在贡波地区,我将会尽身、语、意的全力去投生;但是,噶陀的大仁波切们是不会管我老衲的,小仁波切们又没有能力去管,如何是好呢?”当时夏扎仁波切就请求说:“当您降生到贡波地区的时候,就让我去承当认定与坐床的责任吧!……”尊者于是就很满意地说“是个好孩子!是个好孩子!就需要这么做!”随后接着传完了《自传》的全部传承。


阿格旺波尊者的根本上师龙多仁波切的转世阿多仁波切(龙多·多吉秋雄)以无碍的慧眼见到:木猴年的四月十五日,将是大遍知者尊者的转世降生日!因此他召集了辽西部落与全寺院的人们说:“今天是四月十五日,乃转世灵童由密严净土诞生到人间继续度化众生的日子……”随后就率众到寺院的后山顶上举行了烟供。那天,人们看到了天空中显出彩虹,听到虚空中传来法螺声……等瑞相,因而都生起了无比的欢喜心。


恰好就在这天,尊者的转世化身——依怙主松吉泽仁仁波切如期诞生了!刚一出生,即头身直立,双脚跏趺、现出禅定的样子……


自佛陀时代维摩诘大士开始,依怙主松吉泽仁仁波切已连续转生至第26世,每一世都是非常著名的显教论师或密宗之「大圆满」上师等。如第一世是维摩诘居士,被当时之释迦牟尼佛推祟为宏演大乘佛法之伟大法身大士。


仁波切曾亲口告诉噶陀佛学院的导师老堪布阿松丹巴上师他作维摩诘时的情形。一年怙主仁波切到成都,曾在堪布觉海(迦造)师父收集整理《大圆满经典总汇(噶玛)》的工作室中,亲口向禅心和另外两位师兄弟透露自己身为维摩诘居士时的本生往事。仁波切说:十五岁时在札拉寺的灌顶宝座上,肉身(非智慧幻身)刹那到了印度,时光在(二千五百年前的)佛陀时代,时世尊于菩提树下演说大乘法要,周围有无量菩萨及声闻眷属围绕,仁波切自己坐在世尊佛陀前时也不是现在生的身相,而就是居士维摩诘


怙主上师的第三世,是显密双修、住世达数百年的龙树菩萨。第九世是著名之印度「大班智达」,将「大圆满」教法传入西藏之上师布玛拉牟扎(无垢友尊者。第十四世是于西藏大兴佛教之藏王赤松德赞。第十六世是「大圆满」祖师遍知龙钦巴尊者,他将「大圆满」法的两大系统:莲师之「空行宁体」及布玛拉牟扎尊者之「贝玛宁体」合而为一,成为此后宁玛巴光明大圆满教法中最大成、系统、全面、核心以及最具加持力的教法——「龙钦心髓(无尽法界之心要)」。第十九世是掘取一切岩藏佛法的导师之王——岩传五大伏藏师之首咕汝宁玛俄色,第廿一世是岩取《寂静忿怒百尊:意自然解脱》(即《西藏度亡经》,以《及六中阴自解脱》等大圆满秘诀在内的伏藏教法)《大悲莲花寂静忿怒百尊》之著名岩取者噶玛林巴。第廿五世是噶陀寺大堪布阿格旺波,亦是依怙主夏札戚操生纪多杰仁波切之根本上师。


今世之依怙主松吉泽仁仁波切,可说是集显密精华之大成就者。敦珠法王二世及钦哲曲吉罗珠仁波切(蒋扬钦哲旺波仁波切二世)均为其献上长寿祈祷文。依怙主松吉泽仁仁波切除了经常于山上闭关修行外,亦在辽西圆(位于海拔4000多米之高山上)创建了辽西寺及遍知显密讲修法院,培养了大批通晓五明、修证高深的人才。


一九九九年底,依怙主松吉泽仁仁波切来成都参加省政协会议,全国各地不少信众闻讯前来拜访。一次,有两位年青人请大成就者(明)色仁波切的心子觉海堪布为他们介绍一下仁波切,堪布当着仁波切的面前这样说:“仁波切的前世是我的师祖,是我师父的师父,在我看来,他和我的师爷(阿格旺波祖师),和我的具恩上师门色仁波切没有两样,是真正的在世佛陀!你们可能不太清楚仁波切的功德,但可以这样说,如果没有眼前的这位仁波切,那么,一切佛法最殊胜的大圆满也就传不到今天!因为正是你们眼前的这位仁波切,以及仁波切的前世和历世的功德与事业,才保证了大圆满此法的清净传承与弘扬开来!”等等,就如此简单而扼要地为他们介绍和赞颂了仁波切。   

(这段介绍,当时禅心正好在场,故将堪布觉海师父原话记录成笔记文字。)


要判断一位传法者是否真正的大成就者,除了从他对佛法的深广程度来衡量,还须比量其修行之证量有多高。依怙主松吉泽仁仁波切三岁时,即已显现出心髓大圆满脱噶证量中「明智如量」的成就之征兆,将手中的面粉随意捏成蛙、蛇等动物的形状后,放入水中,就都变成了活生生的动物游走。在监狱中当着数百人的面示现穿墙透壁等色空无碍、事事无碍等幻化戏论之游戏……


虽然这样,怙主仁波切常年在自己的道场闭关修持,并无意摄受弟子传授心髓诀窍,后来屡经诸方高僧大德、尤其是本尊「普巴金刚三次亲临、反复劝请并许诺誓言后普巴金刚承诺誓言曰:凡是怙主上师摄受的弟子,都护持其不堕三恶道!),如此才开始真正摄受弟子传授心髓大圆满诀窍,对于怙主仁波切以证量传授心髓大圆满耳传诀窍的功德,噶陀须弥山讲修院的大成就者阿松丹巴堪布仁波切又说道:


“对于仁波切传授光明大圆满心髓方面的功德,我常常是这样想到的:传授正行前,必须修好五加行及千万莲师心咒;此后严格按照历代持明传承祖师的规矩来传正行口耳传承时,有时表征传(持明表示方式),有时以经验讲授(口耳引导),因此,凡是得到正行的所有弟子,都能亲见到大圆满本性!在传授的弟子当中,从来没有对一位只是讲了头,或是中间的正文有所省略,或没有结尾等等。与近来有些所谓的“大圆满传承者”,只作了个传法的样子,仁波切就和他们根本不一样,要是冷静观察思维,仅从这一方面,就可以完全断定仁波切是当今密乘大圆满光明心髓法要惟一的堪能弘扬者!”


正如上述,依怙主上师门下,凭藉空行暖热之极近心髓传承,以及真实心意实传相应力量的加持,最低程度,至少有数以千计证悟大圆满实相本来面目的弟子,其中不乏「四相圆满」的瑜伽士。因此一般的传法者,实在难以与依怙主松吉泽仁仁波切(注2)这等大成就者作出比较,因为实在相差太远。(「四相圆满」:参考本书p31「明智如量」之解释。)


依怙主松吉泽仁仁波切,持有宁玛巴一切远、近教传传承、伏藏传承,以及所有心部、界部、诀窍部灌顶传承,尤其作为诸多宁体教法的根本法主,传持遍知龙钦巴尊者明无畏洲大师的心髓精要,基于宁体的证量教授,此乃龙钦宁体的极近不共传承解脱口耳教授不死甘露,是所有大圆满法的精华,尚保有智慧空行母们的暖热与清鲜气(注3)!

 

 

注1:据依怙主恰扎仁波切传记记载:在依怙主恰(夏)扎仁波切尚是寂寂无名之时,发生了一件广为人知的趣事:在一个大型法会上,约数百人之盛,还有很多大仁波切们高踞于高座之上,听受噶陀寺主持阿旺贝桑(即堪钦阿格旺波尊者)大堪布传授法要。而依怙主恰扎仁波切,却坐在最后排,无人理会。大堪布于法会完结时,向众人作如下之宣言:“在座数百人,其证量能及我十分之一者,不到十人;其证量能及我一半者,不到五人;其证量与我无二无别者,只有一人,就是恰扎桑吉多杰(佛金刚)。他可以代表我传法,与我的功德一样。”全场哗然,焦点都落在依怙主恰扎仁波切身上,众人争相上前祝贺,还预备明早为其举行一个大型庆祝法会,以示尊敬。时至深夜,依怙主恰扎仁波切悄然拔营离去。众人一早起来,已是遍寻不获。不为名闻所困,不为利养所沾。“一夜成名”之依怙主恰扎仁波切,消失于苍茫暗夜,再继续其踏实而坚稳之世外修行。

 

注2:欲了解依怙主松吉泽仁仁波切阿格旺波尊者之功德,请详细研读《自传幻化戏论》、《大悲加持铁钩》等著作。

 

注3:关于“远传承”、“近传承”以及“传承暖热”的内容,参看《藏传佛教宁玛巴之传统》中如下解释:

 

持明吉美林巴(无畏洲)尊者於其著作《灌顶之解释》中,提出隐藏之岩库宝藏有四大作用:


(一)避免教法衰败

(二)避免教授受到污染

(三)避免加持力量失却

(四)令传承缩短,以保持「传承暖热」

 

又莲师早已预知末法时代,佛法将受到很大的障碍。教法会随时代之种种障碍而受影响,例如:门户间之争斗、疾病、政治不稳定、教法受王臣所破坏等等。为了平息此等障碍,及悲悯末法时代之众生,莲师便加持一些重要法宝,并授记其具证量之弟子们,化现为不同之「岩取者」。於不同之时代,因应当时之众生及时节因缘之成熟,将适当的本尊、咒音、事业等等之不同修法加以开发,以配合适当的时机,应病与药(犹如现代之「时间锦囊」)。故此,这些岩库宝藏(德初),实为由莲师本人之「暖气」所呼出之法要。因没有任何之污染及错误,所以这些岩库宝藏极其具力,修习它们时几乎没有任何障碍,修习之成就极易获得相应,而其结果亦能迅速达成。

 

 

 

原载古月禅堂金堂寺   转载请注明出处