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大全知龙钦巴尊者的著作简介




 

 

大全知龙钦巴尊者的著作简介

 

从现存史料上看,旧派密法相比早期杂散、理论不成系统、弘扬不具规模的状况,自无垢光(龙钦巴)尊者的整顿与弘扬后,大圆满的教义,才成为有组织、集大乘、成系统的教证之宗派。因此龙钦巴尊者被后世修学宁玛巴的行者及学者,一致公认为宁玛巴中无与伦比的智者之首——无疑是当之无愧的。

显现的语正法调伏众生的传记,不是凡夫的分别分析及寻思所能图画构想,而是从密意广阔法界的智慧里,以自然的形态出现的,密主艾嘎扎地、罗睺罗、俱猛护法等三位护法所做的记录,成为佛教的精华。

当时,吐蕃所有的重要典籍,龙钦巴大师都听闻过,并对这些重要经典作过注释,因此这位大师有无数的著作,但其中大部分被勇父和众空行母请走了,留在人间的专门编了一本叫《著作目录珠宝库房》的目录,此目录中说:

“佛陀薄伽梵教法的圣正法有无数因和果的乘,由于圣上师们的恩德,使我等领会其内容,并为方便后来的化机们所理解,写了这些著作,它分外处、内处和密处三部。”

 

外处方面,加入经典台阶或共通方面的著作83部

广泛讲解内处部分,即因法相乘和果密宗乘两种。法相乘方面的典籍主要有16部

密宗金刚乘方面的典籍,广泛讲解四续部。密宗深奥处所方面的典籍主要有11部

修事业仪轨方面的典籍有32部。

以生起次第为主要内容的修行典籍15部

各种修法36部了义圆满次第的最终精义方面,幻化次第绝密明点的关键指点部分17部。

凡是吐蕃所有的深奥圆满次第,从上师处闻得后,都用三种智慧加以理解。

 

广泛讲解法界方面的典籍,简要总体讲解密宗部分和具体讲解无上大密部分。宣说一切乘之实意,引至向上大圆满道果的本性典籍主要有15部

大圆满法心部总说方面的主要著作4部

诀窍部的内容讲解方面9部

法界部总的讲解方面主要2部

诀窍义的注释5部

诀窍部的总论方面7部

无上大密总的具体的讲解方面,分广泛讲解总纲、具体深奥精义概括两部分。大密了义王乘的安立,阿底瑜伽方面的论述以及十七续及其一百一十九诀窍的内容注释,作为道用的关键方面的内容注释等4部。

深奥精义聚集的具体方面3部

诀窍传承的圆满讲解方面是《上师极精义·如意摩尼宝》。比这部还要深奥的部分收集于《深奥极精义·如意摩尼宝》,此乃布玛拉牟扎精义加持实践部。特别与发愿及预言有关的《空行精义》的应时诀窍:空行母预言的实际情况、亲授实践、表明灌顶、讲解、诀窍、内心得到加持了义精要诀窍等正法;另有附件《法行事次第六祈请》、《精义实际三十金刚道歌》等。

为了让人明白龙钦绕降巴尊者身、语、意的功德,所以详细写了上述目录传记。

 

以上总共三百零七章节,在这些著作中,依怙主自己使用的法名或笔名有:律智慧、遍知法主、无限大法界、桑耶人语自在、佳有益、莲花有缘旺、天空瑜伽、诸自解脱、心宽安乐、殊胜智慧、法界光明无垢等。

有关法相乘部方面的著作,由于时代变迁,大部分已经消失。密宗方面的著作,只要能在南瞻部洲存在一天,便会像日月一般辉煌。这些著作与佛语没有什么区别,是不可思议的密语。只要拜读,就能证悟法性,是原始金刚歌的面具。因此,法主巴珠仁波切赞颂道:

“南无萨尔瓦嘉耶咕噜贝!

伟大佛陀具有无限的功德,

是所有圆满正确的坛城者,

全知上师是一切佛的补处,

向已成为菩萨的上师礼!”

 

在这个广阔的南瞻部洲,大师以三部大圆满法雄狮吼声的第二普贤佛陀身份转动了法轮。

大圆满法心部方面的典籍有:《[心本续]注释·日光》等。

法界部有:《法界三部总述总纲·无限天空》、[注释·无宽窄的解脱]等。诀窍部在古玛拉扎之前,只能耳传和具体指导。此后,遍知上师便写了非常明确的著作。

属于伏藏精义的《空行精义》一书,莲花生与其佛母来到后,用六天作解说,并托付了正法,遍知上师因此成为三部大圆满法的持教者。

过去其他学者的讲义中,没有提到或不清楚的无数内容,都在这位遍知上师的胜意中出现了。这位圣人的著作有无数优点。所以,历代持明都会反复闻思。

 

遍知上师所说,四句以上的语录,都属于殊胜精义正法的核心。所以,后人世世代代都应该珍视它,切切勿误。这是我对你们的祈请。

意密不可思议的传记方面,已经超越十地菩萨的所行处,是圆满佛陀的所行处,不是我等凡夫的所行处。实际上一生经大圆满法道路,到达四相彼岸,实现显现无偏私境界,得到法尽原始依怙的胜利果位的内现的观次第,在证悟实际情况忽而出现的原始金刚道歌中已经唱过。

 

《法界藏》中写道:

“广阔而非常广阔的广阔,证悟广大而又明亮无限,一广无二广乐旋于广中,诸自然解脱于法界之中,达不变天成的善久髻顶。”

[外界显现的广]在无根基的天空中非常广阔,[内变化的广]在自然消失中非常广阔,[密菩提心的广]则在透彻直接中非常广阔。并非刻意的创造而是浑然天成。这种被殊胜乘的瑜伽师龙钦朗巴自明直接证悟。没有抛弃,但轮回本来清净;没有修,但寂静天成遍至广大。有寂在一个广中无自性证悟的乐旋地广中,各种显现都在法性中得到解脱的我这个瑜伽师的密意,已到达超越心识的法界之地,证悟的界限已经到达法性遍尽相。所以,今生已经占据法身王的果位,实现了究竟的殊胜意乐。

《妙乘藏》中说:

“法性遍尽的我看到显现之后,心性遍尽,独自在欢笑,占据不应作法性的果位,超越了凝望二执的峡道,可以修,可以置,可以做,也可以丢。对没有意向法的我来说,天成的境界,不必岗哨,也不必去做,做也无用,超越了做的界线,没有做与不做的事情。不必修,没有什么可修,超越了修的界线,修已衰败。不必观,也无处可观,超过了观处,往何处观?不必寻,也无处可寻,超越了寻的界限,寻找也得不到什么。如此无间隔,看何处都是显现净空的大广阔法界。我感到欢喜,因为已经抵达法性遍尽的境地,清净了有寂无偏私的瑜伽者。这一意义变成词句,对未来的有缘弟子来说,这个面具就像同我相遇一样,证悟自然会得到,请做信心的所依物吧。”

正如所述,我们应懂得广泛著作的意义。

遍知上师用语甘露抚育了极多心传弟子,至于受过圆满灌顶、口传、诀窍的弟子有数千人。只受过灌顶、讲解的弟子无数。得到成就经验者极多。所以,雪域各地到处都是修大圆满的瑜伽者。

 

近代的证悟大自在拉宗钦保、大持明者德达林巴、仁亲平措法王、持明吉美林巴班钦布玛拉牟扎的化身大堪布阿旺巴桑辽西阿格旺波尊者等,都是这个正法的传承者。他们大部分都得到龙钦巴智慧身的摄益,内心得到密意实际传承的证悟,成了佛法的法主。特别是从吉美林巴(无畏洲)开始,亲见龙钦巴的传承没有间断过。直到今天,大圆满法的传承在南瞻部洲这个广阔的范围内仍然没有消失,并且正在发展,这都是这位法王的恩德所致。