如何修持禅定般罗蜜(二)红轮决定沉西去,未审魂灵往哪方?
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如何修持禅定般罗蜜(二)红轮决定沉西去,未审魂灵往哪方?




如何修持禅定般罗蜜法门(二





接上篇:如何修持禅定般罗蜜法门(一):五停心观与外善、内善法门





五停心观中的不净观(1)

——红轮决定沉西去,未审魂灵往哪方?


释禅心

 

 


续上期:


不净观者,贪欲重的行者观修根身器界统统不净,如是能熄灭贪爱烦恼。

 
对治贪爱的修法,又可以分外贪、内外贪、遍一切贪,以这三种贪的区别,去做侧重点不同的对治观修。
 
首先讲“外贪”,外贪指的就是平常男爱女、女爱男的互相贪爱。因为男女的贪爱里头,既有我爱你色、我怜汝身的“显色贪”,也有男女根身互相接触时的“妙触贪”,由此便有“九想观”的对治方便法门。
 
具体观修九想时,首先把那所爱的人,观想他或者她一息不来,顿时死亡。死亡之后呢,他或者她身上的暖气渐渐散去,成为一具毫无知觉、赤裸裸、冰冷冷的尸体,这是九想观的前行方便。
 
接下来,对于“显色贪”,便以尸体的“膨胀想、清淤想、坏想、血涂想、脓烂想”这五种观修来对治;对于“行色贪、妙触贪”,便以“虫蛆噉食想”来做对治;对于“供奉贪”,以尸体不动来对治。
 
最后,还以身体彻底腐烂分离后的“散想、骨想、烧想”来对治以上“显色贪、行色贪、妙触贪、供奉贪”四种之贪。
 
总之,对于“外贪”,从死尸的肿胀,一直到烂坏散灭,终于归至空无,以以上九种观想,使贪爱之心,从此熄灭。

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当然,在修持九想观的行者里头,也有利根行者和钝根行者的差别。利根的行者,只要观想死尸的膨胀这里,就能获得成就。如利根的人,观见肿胀的尸体,心里头便已悟到死尸已经没有了妄识的驱使,那么,现在那个使得尸体能见能闻、能言能语的妄识又跑到哪里去了呢?
 
禅宗参禅,“拖死尸的是谁啊?”——直接从这里就能大悟了去!
 
江西马祖道一禅师有位弟子叫做宝积,宝积禅师在马祖处参禅时,已经有所省发,有一天他路过菜市场,睹见一位客官正在买猪肉,客官告诉屠夫:“精的(瘦肉)割一斤来!”
 
屠夫把刀一放,叉着双手高声说道:“哪块不是精的?”

宝积禅师闻之,忽然有省!
 
但是宝积到这里仍然悟不彻底。后来有一天,他又外出,途中遇到一群抬着棺材送葬的队伍,队伍的前头,一位道士摇着铃铛拖着长腔唱道:“红轮决定沉西去,未审(不知)魂灵往哪方?”彼时跟在棺材后面死者的儿子在那里悲伤地哭:“哀啊、哀啊!”
 

宝积禅师听到这里,当下豁然、大彻大悟!



(2014年,太平寺录音整理。未完待续)




(2014年,太平寺录音整理。未完待续)


接下篇:如何修持禅定波罗蜜(三):五停心观中的不净观(2)



 原载古月禅堂金堂古寺  转载请注明出处



















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今佛
感恩师父

签名:觉空声空本然空
发布于2016-11-07 16:29:27|回复