× 请输入禅堂密院密码
×
请设置禅堂密院密码

口传讲解大圆满中关闭六道轮回之门的心要修法




南天目山法海喇嘛口传讲解大圆满仰的心要中的修法

——关闭六道轮回之门

 

禅心师:提供录音资料

文字整理:七宝之华

 

 

 

观的时候,直接观四臂观音也好,观自己是一尊阿弥陀佛也好,观成金刚亥母的像也好。观的像,肚脐四指宽下有一个生法宫,左鼻子吸进去,左脉;右鼻子吸进去,头上有两个脉管,左脉右脉;左鼻子右鼻子开始吸进,吸到肚脐下面四指的地方,生法宫。左脉这样弯转了,右脉这样弯转了,中间一个,你的中阴身、灵魂,就是阿字、阿赖耶识。它住在这儿,这个字就是你的阿赖耶识,就是这个灵魂,平常这个灵魂、阿赖耶识住在我们身体上的,会吃饭、会说话、会看、会听音声、看颜色,口里会说话,身体会做生活。阿赖耶识灵魂会在身上住多久,你的寿命就有多长。它住120年,你的寿命就有120岁。

 

这是在家人的。我们修道的人呢?阿赖耶识,我们自己要出去,出去往生到极乐世界。我们自己就像一个佛堂一样,一个佛堂有六扇门啊!你从哪一扇门出去呢?这个灵魂的……(喇嘛提醒:上师讲法要非常细心地听啊)。人身上有六扇门,有一扇门,一开了是地狱,灵魂一从这个门出去就是地狱。还有一扇门是饿鬼道。你这扇门一打开出去就到了饿鬼道。还有一扇门呢,这扇门一开呢,灵魂一从这个门出去,就堕落到了畜生道里面去了。这三扇门千万不能打开,要把它(们)关闭掉,砌墙砌掉。我们的灵魂,阿赖耶识就是灵魂,这三扇门不出去的。还有一扇门一开就是人道,人间的荣华富贵、花园洋房,去是好去的,但是轮回六道的。还有一扇门呢?嚯哟!出去有好多天诶,哎哟!忉利天诶、天宫啊!这一扇门也可以出去,但是修道的人这扇门也不能出去。还有一扇门打开了,嗨呀!里面是极乐世界,佛堂啊!这个门可以出去。

 

人身上这六扇门在啥地方?第一个门在两个脚底心,要是死的时候从脚底心出去是堕到地狱里去了。两个膝盖骨是畜生道的门,灵魂从这个门出去是会成为牛、羊、小狗、小猫,畜生里面去了。这个门一定要关掉,就如地狱门要关掉一样。肚脐眼生是饿鬼道,你把这个门打开,哦霍!灵魂出去是个饿鬼,投胎投到饿鬼里面去了……修颇瓦法,就是从这里(顶心轮)出去的。不从这里(眉心轮)出去,这里(眉心轮)是升天的。这里(心轮)是人间。这个门也要关闭掉。

 

那么今天告诉你们关闭地狱、饿鬼、畜生三恶道的门,如何关闭呢?要念金刚诵:“嗡、啊、吽”,“嗡”是佛的身金刚,“啊”是佛的语金刚,“吽”是佛的意金刚。要念60万遍。最后补阙真言10万遍,共70万遍。脚底心,你坐在那里,念“嗡啊吽嗡啊吽、嗡啊吽……”心里想着两个脚底板,念:“嗡啊吽、嗡啊吽、嗡啊吽……”后脚底板发烫,走路的时候轻飘飘的。念10万遍,地狱的门就关闭掉了,砌墙砌掉了,这个门以后再也不会开了。佛的身语意三金刚加被了,金刚墙砌起来了,这个门就不开了。没有地狱的门了。你出不去了,灵魂阿赖耶识也出不去了。在这个膝盖骨上念:“嗡啊吽、嗡啊吽、嗡啊吽……”念十万遍,这个膝盖骨上热得不得了,烫得不得了。有的(人)会出那个臭水,臭得不得了,业障消除了。畜生的门也给“嗡啊吽”三金刚,金刚墙砌起来了,畜生的门也关闭了。没有这个门了,灵魂阿赖耶识找不到地狱的门,也找不到畜生的门了。肚脐眼上也一样,“嗡啊吽、嗡啊吽、嗡啊吽……”念10万遍,饿鬼的门又给金刚墙砌起来了。这三恶道的门全部都被关闭掉了,没有这个门了。

 

那么还有人间的门了,有的(人想)呢,我来世还是到人间的好,明天我生下来,我再来拜师父嘛,好修行啊!那也是可以的。这个门“嗡啊吽、嗡啊吽、嗡啊吽……”念10万遍,半开半闭,心里想:来世,我不升天,天上遇不到和尚、尼姑师父,比丘、比丘尼我遇不到啊,我还是来人间,也可以。一般是呢我不造人间的业,不到人间。为了修道故,为了度众生故,为了弘扬佛法故,为了来人间听经故,我要生在人间,这个门可以开也可以关。有的觉得天上顶好,生在天上,天上也是莲花化生,极乐世界也是莲花化生。为了生在天上,这里也要修十万遍。脚板底10万遍、膝盖骨10万遍、肚脐眼10万遍,30万遍。心间10万遍、额骨头10万遍,50万遍,这个门也可以开也可以闭,半开半闭。这三个地方我们……录音不清,还有来世我不要来娑婆世界做人,做人总是很苦的,那你这个门要念10万遍。脚底10万遍、膝盖骨10万遍、肚脐眼10万遍、心间10万遍、额骨头10万遍,头顶10万遍,60万遍。头顶10万遍,这个门就开了,临命终时这个灵魂它就从这个途径出去了。


这是颇瓦法。颇瓦迁识,藏文话就是颇瓦,就是从这里往生法,往生极乐世界。往生法,往生极乐法。藏文就是颇瓦法。这是最简单的,一点偏差都不出,最稳当的。这60万遍念了,中途念了打闲岔了,和别人打闲话了,念脱落句,不要紧,再念10万遍。先60万遍,再念10万遍,啥地方缺了,啥地方补起来。加补阙真言,共念70万遍。最后这个10万遍,不管脚底、膝盖骨、肚脐眼,心间、额骨头、头顶都不管。就是随心念10万遍,一共70万遍。在以后,一直到你命终的时候,70万遍的功德它就会显出来,佛菩萨的身语意三金刚的无量光明就会显出来,光明全照,大光明藏。大光明藏,就从这里出去了。这种颇瓦法是最机密的、最宝贵的,是大圆满里面《仰的》的金刚身的修法。

 

我在杭州教了一个老婆婆,她本来是在小菜摊卖小菜的,不是蛮好的嘛。后来她退休了,50岁退休了,退休了也想赚点钞票,在小菜摊卖黄鳝。原来卖小菜的现在却卖那个河田里睡的那个黄鳝诶,天天用刀来剁,一段一段的卖给人家。哎呀……,她卖了两三年,她吓得不得了!年轻的时候没想到啊,后来觉得自己毛病多了,“嗨呀,罪过!”有人说:你真罪过啊,你为什么要做这个生意啊?(她说)我要赚点钱……(人家又说):你现在年龄大了,50多岁了,将来命终往生时,黄鳝都会来要你的命啊,要你还命债啊!哎呀,她说这怎么办啊?怕了!她就是那个王**的妈妈,后来皈依我,皈依我了,她说:“上师啊,我做梦都是那个黄鳝来摸我吃我,成千上万的黄鳝在我身上来咬我!这怎么办呢?”我就告诉她念金刚诵,脚底板念10万遍、膝盖骨念10万遍、肚脐眼念10万遍、心间念10万遍、额骨头念10万遍、头顶念10万遍,说:“黄鳝诶,然后回向‘愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦。’我杀了这些黄鳝的罪过,完全超度它们往生。我念经的功德全部回向给你们这些黄鳝,都得人身,来生都往生极乐世界,生到天上,享天福。”再回向一个。她念70万遍,念了70万遍,她从脚底下念起,还没到10万遍,7、8万遍的时候,脚底下热得不得了,烫得不得了,尽出汗。走起路来,脚底沉得不得了。后来膝盖骨念10万遍时,膝盖骨出臭汗,臭得不得了。从来没有出过这样的臭汗,原来有关节炎的,念了10万遍,关节炎好了,出的臭汗臭得不得了。后来肚脐眼她也念了10万遍,她说:“上师,这个肚脐眼念了,咕噜——,一会大得不得了,咕———会又闭了。哎呀不会到了饿鬼道里去吧?”我说这就是砌金刚墙,把饿鬼道给闭了。“咕”一下——就是用金刚瓦、金刚砖,金刚墙给你砌好了。她说蛮好过的。原来她吃东西吃不下,胀肚。后来胀肚也没有了。后来她心间念10万遍,她热得不得了。我说:“好了,来世会得人身了。”她说:“来世得人身又要杀生,我还是要生在天上。”我说:“那好,要再念10万遍。”后来又念了10万遍,她和我说:上师,我这个地方(眉心轮蹦蹦地跳。我说:“天门开了,那升到天上也不好啊。”她就说那还是升到极乐世界。然后就接着念念10万遍。她说:热乎啊,像遭殃一样难过。我说:“那就不要念了,念的话,很快灵魂就会出去。”她说:“我还要长寿呢。”这是一个,还有好多个都是的。

 

上海一位居士,平常他不相信我的,我旁边告诉人家时,他听到的,回去偷偷摸摸念10万遍,这个10万遍念了不要紧,脚底下像火烧一样。简直热得不得了,鞋子都穿不了,冷天还要打个赤脚。他来问我这是个啥道理,我说:“你这是偷了我的佛法。你没有得到过灌顶,不可以听这个佛法。”他说:“这是真的。”后来我才给了他灌顶。灌顶后,脚底再也不烫了。可以穿袜、穿鞋了。各种各样的事都有。

 

这是顶好的、挺简单的颇瓦(迁识)法,这个颇瓦法蛮好的,还有一种颇瓦法是普通的,心脏病的还不能修,高血压的不能修,修了以后会出偏差的。普通的心脏病、普通的高血压那不要紧。

 

 

 

附录:法海上师手稿转刊

 

 

一梦方丈十六年,而今犹忆骷髅全,

灵鹫山下鸡骨寺,百亿楼阁瞻慈颜。

 

幼年在雪峰寺梦中

见一骷髅甚长,大腿上有字曰:

鸡骨寺方丈十六年,旁有一金甲护法神,

指告余曰此是汝前身,汝昔时善愿不可忘。

今宜精进勤修不可迷懈,

醒后查佛学词典,见鸡骨寺实有其寺,

距梵土灵鹫山数百公里,

因写此诗偈,以资精勤修炼,

鼓音王如来,音韵调。




法海喇嘛简介

 

 

青海人,俗姓拉,似出藏族,或藏汉混血,少小出家于湟中塔尔寺,为安嘉活佛弟子。大略十三四岁时随道行和尚到内地东南,来内地的目的,据他说是因不满于黄教僧之热衷于背经论“考状元”,而来寻求真正修行解脱之道。

 

时禅门尊宿虚云老和尚在福州鼓山办佛学院,遂上山就读,后曾任该院教师,小小年纪便登座讲经。师事慧定和尚学禅,慧师乃虚云老和尚印证者,为他起法名曰“妙空”,当是接云门宗,与佛源、净慧师同辈。

 

一次随众上殿做课敲着木鱼唱阿弥陀佛号,忽然头触于柱,木鱼落地,豁然顿悟,时年仅十六岁,经慧定禅师印证,透过三关。后承师命,随侍西康贡噶呼图克图学白、红教密法,四十年代曾随贡师入贡噶山闭关有年。

 

在贡师所收内地僧徒中,他以开悟最好、最洒脱而又打卦灵验著称,曾译过贡师所传若干密典,至今成都有些老居士,还记得当年那位年轻潇洒的妙空和尚,至于他后来怎么成为法海喇嘛,则不得而知了。

 

文革”中,法海忽然“变疯”,故被免于“革命:然人们发现他的疯话屡屡应验,此实为明禁行之 疯颠行”,虽貌似疯颠,而内在任运自然,清明朗朗。

 

浩劫过后,佛教重生,法海喇嘛也开始摄受众生,在南天目山千佛寺灌顶传法,创建道场。于1991年11月18日〔农历十月十三〕圆寂,众弟子遵上师遗嘱,封肉身舍利葬于塔内。后藏区竹青寺多吉扎西上师按照宁玛巴高层次规格为法海喇嘛塑建了肉身塔。

 

法海喇嘛骨子里是个地道的禅师,是个难得的明眼人,他反复强调,修行之要唯在明本心地,先须得正见,他曾教诫我:洞山说得好:只贵子眼正,不贵子行履。有见地必有修行,真正见地必从修行中得;有修行却不见得有见地,缺乏正见,与外道无别。有相的佛、菩萨未必可靠,唯一可靠的是自己的本心、是佛经。

 

法海喇嘛自信找到了真正可靠的安身立命之本,唯依自心,了无疑惑。他说:就是佛菩萨现前,我也先得和他打打机锋。我问:纵得正见,多劫烦恼习气犹如暗流,可奈它何?答云:如观虚空浮云,起灭无从,何碍于空?又问:法性寂寥,师不感寂寞吗?答云:是希望有真正明眼人来,和他打打机锋,我输给他,可惜多年来未遇一个,只有到定中去和佛菩萨、空行母打了。 

 

法海上师的宝贵处,尤在于汉藏佛学之融通。近代以来,藏传佛教再度传入内地,对汉传佛教起了不容忽视的影响。汉藏佛学融合,乃至吸收日本、南传佛教之长,成为中国汉传佛学发展的必然趋势。汉地僧俗赴藏学法、回内地弘密者,至今络绎不绝,而以藏僧入内地学汉传佛法、涉足甚深者,恐怕只有法海喇嘛一个。后来他虽又转而入藏,但从他的言行看,他还是立足于汉传佛学,从两相融通处吸收藏传密法,教、禅、密、净兼宣并弘,对机施教而不轩轾汉藏显密,不像有些人那样否定汉传佛学,力图把西藏的某一教派从理、法到制度原样移植到汉地。

 

法海上师虽着喇嘛装,传白、红教密法,却不大愿讲自己承何宗派,强调持戒学教为本,所讲为汉传的《华严经》、《起信论》、《教观纲宗》等,他的庙子用汉传律仪和念诵仪轨,僧尼着汉传僧衣。他虽不断灌顶传法,却不侈谈密胜显劣、即身成佛。曾听他说:大圆满成就时最后的法性穷尽显现, 略当于禅宗人破重关、末后关境界。

 

他说:现在来受灌学密者,只不过就其意乐种些善根,假名为修密法而已,实则此法非诸缘具足,闭关数载,谈何成就!对老年求法者,他只授与往生极乐法,命净密兼修,求生莲邦。

 

他虽得宗门正传,却不轻易以宗门方法接引非器;虽大讲顿悟见性,却强调悟理虽一法不立,事修则须渐积众善,悟了正要修,经论要看,佛要念,气脉、禅定、神通要修,福德、度生事业要修,论理虽即身成佛,当下便是,若论修证,仍须循小乘三贤四圣阶梯,一步步来。

 

他的见地和做法,对融通汉藏、重建中华佛学,提供了值得重视、至为宝贵的范例。 (本文作者:陈兵)


与本篇之相关链接:三金刚种子字功德与释义


原载古月禅堂金堂古寺  转载请注明出处