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金堂晨晓一:金堂寺禅修记





金堂晨晓(一)

——2015年国庆,金堂寺禅修记

文:妙镜   校订:释禅心

 

 

大菜端上来,请动筷子

 

早餐后第一座,师父开示心地法门:“如何是平常心呀?现前当下一念即是!南传佛法教授内观法门,从内观举手动足,以及起心动念的行为、造作中下手——打个返观,必须清晰了知每个身心行为状态中的起伏状态、生灭无常,例如走路(行禅)时,见到脚是怎么抬起来的吗?移动脚步时又是如何跨出去的?清晰见到脚是怎么落地的吗?如是整个过程,必须清清楚楚、明明白白,如此用功,功夫全在“所知上”做打算。咱们参禅、修持心髓大圆满呢,起初也是打个返观,返观时却不在所知境上做功夫,唯须凝视、质疑:

 

是谁亲见、是什么亲知现前此一念的?

是什么亲见现前起心动念、举手动足的?

是什么亲知身心状态中所有行为造作、生灭无常的?

 

如此用功,便是从“能知能觉处”下的功夫!如此一着,实乃禅宗乃至心髓大圆满教法中的不共实相禅修、不共核心实修之道,本次禅修,请大家随时随地,返观质疑这个处处“能知能觉”的,究竟是个什么?师父亲自为本次禅修做的大菜已然端上,请同参们动筷子吧!

 

金堂寺的差别法

 

师父上座拈来一句:“大众请观金堂寺,左青龙右白虎,龙腾虎跃有高低;前朱雀后玄武,南离北坎呈差别。《金刚经》云:‘一切贤圣皆以无为法而有差别。’今天不问大家什么是无为法,现在只问一句:如何是金堂寺的差别法?”

 

一时禅堂中鸦雀无声。“你们到是说看看哪——如何才是金堂寺的差别法呀?妙宗、妙小憨好像是佛法各宗各派的百科全书,平日里无书不看、无书不读的嘛——来,你们各自答上一句吧!”妙镜暗忖,禅师在挖坑准备埋人了。未料良久,同参们谁也不接招,只有师父一人“自顾自怜”去也。

 

棒槌下的木鱼们

 

轮到今慧师兄小参,师父竖起敲木鱼的小槌,问道:“今慧,是什么?”可怜的今慧盯着小槌,呆呆傻傻,像极了去年国庆禅修时,妙镜的模样。妙镜动了念头,哈哈,原来禅师下的木鱼都差不多。今且恭喜今慧师兄,成为禅堂有文字记载的第二位木鱼,古月禅堂木鱼排行榜的状元当然花落妙镜家,今慧师兄屈居榜眼。妙镜知晓今慧也是非常精进用功的同修,共修前行时,功课追的很紧,平时聊上几句,发现今慧对佛法的信心也是非常坚固,然而到了此时,全都派不上用场,只能看着师父手里的小槌,一百万个答不出——急呀!

 

放参时,今慧找妙镜(禅堂木鱼第一人),我该怎么回答才是对的呀?(咄!莫以抓到一个,原来逮着一双!)

 

若说它是槌子,你便犯了增益谤,胜义性中它本无名,强立名字故;若答不是槌子,你又减损谤,世俗谛中约定俗成故;你若说它既是槌子又非槌子,自相矛盾相违谤;你若说它非是槌子、非不是槌子,戏论谤呀!怎么张口,都得挨上一顿禅师的棒子——好一个挖坑埋人的禅师!

 

妙镜做为禅堂木鱼第一人,经过一年的苦苦参究,木鱼公案在此处现出了本质问题、核心问题、根本问题终于要大白天下。

 

同参们看仔细了!

 

去年师父是用敲鼓的槌子问妙镜,今年是用敲木鱼的槌子问今慧——举者乃谁?见者乃谁?见个什么?答个什么?

 

能被师父亲炙,那是师兄们的福报!——致所有有文字记载或没有文字记载的木鱼们。

 

期待着出现更多木鱼,不然无始劫来的攀缘妄想何时才能断切!师父给我们上的美味佳肴,你就永远品尝不到。



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