略释无明轮回的流转次第(中)
曲1
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略释无明轮回的流转次第(中)



——三细六粗中的枝末无明

心性本净与客尘所染(中)


上篇:略释无明轮回的流转次第(上)

不过,我也经常强调,不要因为自己学了大圆满、学了大乘禅宗等,就轻视、漠视最原始、最基础法的修持!因为一切大乘佛法、包括大圆满法,无不含摄最基础教证法的,比如你修大圆满的引导,还是要从获得身无我的决定修起哪!

如果只羡慕最高的大乘,忽视了自己当前修持破执的程度,那么至高无上的圆顿大法修不起来,基础的破执法门你又不愿意修持,最后依然一无所成,到死还是一个庸俗心境、生死凡夫,那就大不值了,这一辈子的暇满人身又算是浪费过去了。

智相的是非善恶、爱憎分别生起后,进一步地,对所爱好的境感受到乐,对憎恶的境感受为苦,爱憎的妄念和苦乐的觉受相续不断,这就是六粗相中的第二粗相“相续相”。

相续相属于分别法执的范畴。所谓分别法执,就是说不由俱生而来,它要依赖佛法正见以外的错乱知见、错误的思维分别后才能生起。

也就是说,分别法执生起错乱的分别后,复再把错乱分别计度的心相,执着为自心实有自性的法,所以说分别法执和先天俱来、第八识中的俱生法执种子不一样,分别法执是后天生成,只存在于第六意识中。

“生起错乱的分别”,所谓错乱,什么是错乱呢?就是讲外缘某一样事物或者具体的法,你用佛法以外的偏见和常识先定义、判断它的善恶、好坏等等,这个就叫错乱的分别,或者叫邪知邪见的分别,不正知的分别等等,这种分别是后天中,我们从自己的父母、老师以及所接触的各种教育方面来的,用哲学的话讲就是:用了错误的理论体系解释的人生观和世界观。


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妙勇
🙏🙏🙏😄

签名:苦谓生时有乖离欲, 乐谓灭时有和合欲~大乘五蕴论
发布于2018-06-14 14:57:50|回复