空的内涵之七:不动
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空的内涵之七:不动





空的内涵之七:不动

2015年3月 古月禅堂 释禅心

 


接上篇、空的内涵之六:清净(下)

 

“嗡阿吽、班则格汝白玛斯德吽”。

 

空性的第七个内涵是“不动”。


所谓不动如来、不变光如来,表征的都是法性原本不动,何以原本不动呢?因为从本无生之故,既无生,何来灭?所以不动即是不生不灭,法报化三身里头,不动意味着法身。有些专修禅定的人,将心栓在一个对境上试图不动,如此硬生生地将心造作一个不动的禅定出来,这是错误的。

 

“嗡阿吽、班则格汝白玛斯德吽”,持咒时,你要回头返观、回头直视“嗡阿吽、班则格汝白玛斯德吽”的咒音,乃至任何音声,流露出来的同时返观、寻觅音声的源头,是不是由那“说是一物即不中”,以及“不动、不摇、不变化”的,“本来无一物”的“无生”本质中流露出来的呢?觅其源头,本来就不是一样东西,非是有为法,似虚空一般不动!虚空动摇过没有?没有!虚空中的所有万事万物(好比镜体中的影子)尽管都在动来动去,生灭来生灭去,可是虚空(喻镜体)本身始终未曾动过。

 

持念莲师心咒的同时返观,一再直视音声、寻觅音声的源头,质疑能念之心的源头,好比第二世大宝法王让迥多杰的《大手印愿文》中说:

 

“数数观察无可观心时,宛然洞见无可见之义,

永断是耶非耶之疑念,愿自证知无谬自面目!”

 

这样一再看来看去,一再寻来觅去,看到无有可看、觅到无有可觅,忽然觑破、宛然洞见所谓心的源头了无一物,既不能成立为能见,也不能成立为所见,总之任何都不能成立!而此了无一物的源头,也就是无谬的自己本来面目,却能流露出包括一切咒音在内的森罗万有,犹如虚空能容纳万法一般,尽管万法始终都在虚空中往来生灭,然而虚空从来都没有动摇过!

 

又如《大佛顶首楞严经》里头讲到的:

 

“尘质摇动,虚空寂然。如是思惟,澄寂名空,摇动名尘。以摇动者,名为尘义。佛言:如是!”u=3531458226,2304379204&fm=214&gp=0.jpg

 

太平寺大殿附近栖息着很多鸟雀,每天清晨做早课的时候,我们都能听到鸟雀的清脆鸣叫之声。鸟雀飞走不叫的时候,我们依然能听闻到自己念经持咒的音声,依然具足能听闻到其他种种音声的能力,像现在的大殿外面正在下雨,人人都能听到淅淅沥沥的雨声。即使鸟不叫、雨不下,还不念经持咒,大家依然都能听闻到一片静悄悄的安静——静悄悄的“无声之声”!

 

这就证明,各种音声之相,乃是由于合适的因缘、合适的条件所产生出来的缘故。没听到鸟叫声,却仍然听闻到一片静悄悄,这是因为形成鸟声的条件没有了,而构成静悄悄的因缘出现了,尽管音声有生灭变化,但人人面前,那个能听能闻的能力或本性,却没有随着音声条件的变化而变化,没有随着构成音声的条件消失而消失!

 

既能听到鸟儿们的鸣叫声,也能听到外面的雨声;既能听闻持咒念仪轨的声音,还能听得一片静悄悄的沉寂之声、无声之声,诸种音声变化无常,然而能听能闻的本性,始终都在、始终都未动摇过!


有人问:“请问我睡着后,能闻之性去了哪里?为什么我睡着后,没有了能闻之性?”


睡着后,能闻之性仍在的啊!何以故?有人喊你时,不就醒了吗?假如能闻之性,在你睡着时便丢掉了、无常掉了,那么任由多少人喊你、怎么呼喊你,也是不会醒来的!


尽管没有谁能见到此一能听能闻之性有任何形象、位置、颜色、大小等等,但是此能闻之性犹如不动、不变的虚空般,始终都没有消失过、变化过,大家能悟到这里,那就可以把握到心不随物转以及“心能转物、即同如来”的秘密啦!

 

音声之相有生灭、有来去,能把音声流露出来的能力之本性,并无生灭去来!所以六祖大悟时说“何期自性本不生灭!何期自性本无动摇!”这一虚空般的“不动”之本质,你在持咒的同时,定要回头返观,当下中一把觑破咒音的源头,能念这里不见一法、了无一物犹如虚空,此正如《大悲观世音菩萨》的修法窍诀中说:


“以心观看自之心,无识无别如虚空,

不见一法极清净,是住本来空性中,嗡嘛呢呗美吽舍!”

 

返观、凝视、直视等等都是同一回事,你说看不到?看不到正好猛起疑情!其实这个很简单,真正的大圆满、禅宗都是很简单的,要不全知麦彭仁波切怎么会说“自心简易难信之秘密”呢?!然而要以语言文字去做解释的话,那就可能无量无边了。总之,对会与不会者来讲,“会者如矢,不会如金”不会的话,以释迦牟尼佛的广长舌、十方诸佛的广长舌,不要说49年,穷年累劫依然宣说不尽;会的话扬眉瞬目、举手动足,在在处处、百姓日用无不都是他的光芒。

 

好吧!“妙湛总持不动尊”,空性的不动之内涵我们勉强解释到这里了。总之,不动是指远离了一切的生灭之相。正因空性的本质,从本无生、本来了无一物,所以何处更见生灭的动摇之相呢?只要是一物、是一样东西,它便必然有生灭。然而不动的心性非是一物、了无一物,所以此“了无一物”就不能说还需要从哪出生,既无生便无灭,是名真不动中,离开了成住坏空、生住异灭,生死统统都离开了。

 

“嗡阿吽、班则格汝白玛斯德吽”。(诵心咒……)

 


原载古月禅堂金堂古寺 转载请注明出处



























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评论者
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匿名
“请问我睡着后,能闻之性去了哪里?为什么我睡着后,没有了能闻之性?” 睡着后,能闻之性仍在的啊!何以故?有人喊你时,不就醒了吗?假如能闻之性,在你睡着时便丢掉了、无常掉了,那么任由多少人喊你、怎么呼喊你,也是不会醒来的!终于知道答案了。顶礼师父,感恩师父!

发布于2018-09-12 10:20:43|回复


匿名
师父的开示就是清爽 亲切 赞!

发布于2018-09-10 21:36:09|回复


匿名
顶礼师父,感恩师父!

发布于2018-09-10 16:56:13|回复


匿名
顶礼师父!感恩师父!

发布于2018-09-10 14:57:19|回复