空的内涵之九:空空(五)
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空的内涵之九:空空(五)





空的内涵之九:空空(五)

2015年4月 古月禅堂 释禅心

 

(共诵莲师心咒)


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上回的上回我们大约提到,“假观”,他是一种了达一切有为,无不空花幻影、虚假不实的入门方便之对治修法。至于空花幻影、虚假不实的原因呢?基于般若中观的宗义,一切有为诸法不离因缘和合,没有自己的自性之故。若从唯识的角度解释,森罗万法,乃是众生心识变现、依他所起,所以是假;又从瑜伽行中观来看,万有诸法,本是虚妄之心、迷乱所现,因而是假。

 

总之,之前经过假观的禅修,既已觑破一切外境诸法,好比镜中所现的影像,影像本来统统皆假,那么现在还要死死盯着那些虚妄影像做什么呢?当知到了这里,你便能舍假观而入空观了也。

 

相比之前观察外境缘起诸法的假观,“空观”的重点是观照内心所起的妄念。一念才起,随即照之,照之即空,如此即照即空,功夫久久,最初心中生起的妄念,犹如江河竞注涛涛不绝;中间的妄念,犹如水面偶尔出现的泡沫随起随灭;最后所有的妄念消失,犹如无风不动波的湖泊,又如秋天无一丝云彩的天空。

 

功夫做到这里,切莫以为自己修证已经不错了,更莫生增上慢认为自己已经开悟、证悟本来面目了!因为无论假观还是空观,这两种观的禅修境界,都不出对境、所境的范畴也!

 

也就是说,假观和空观,“”的都是“”而已!要能如实开悟本来面目,你既不能落有,还不能着空。所以啊,就如昨天和尚我所指给你们的,你若不在“此一知”的“能知”这里着力发力,你便不能极速证得能所双亡、空有不二,真正绝诸对待的“空空”究竟本来面目也!

 

虽然空观已然亡所,但是能观的心依然存在。而且空观既立,此空也就成了被知的对境——空执成为所境,如是能、所依然宛然!所以要和尚我老人家给你们说啊:

 

假观观于外,空观内观心,

内外若俱遣,即能所双亡,

空空实相面,毕竟空现前,

是名中观义,亦名为中道。

 

假观、空观都是有所缘、即有对境的禅修。“假观”的观修所缘在于外境,“空观”的观修所缘在于内心,唯有外境内心悉皆销落,便是能所俱遣、能所双亡的“中道”或“中观”,即此也就是我们这里要解释的“空空”之义也。


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评论者
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匿名



发布于2019-08-06 18:32:55|回复


匿名
“从来共住不知名”:你我他从无始以来,都没有一刹那离开过“这个”,尽管“夜夜抱佛眠,朝朝还共起。行坐镇相随,语默同居止。纤毫不相离,如身影相似。”但是你我他却连“这个”的名字都不知晓

发布于2018-09-23 21:11:00|回复


匿名
五蕴山头一断空,同门出入不相逢 千百年来赁屋住,到头不识主人翁

发布于2018-09-23 10:45:11|回复


匿名
从来共住不知名,任运相将只么行。 自古上贤犹不识,造次凡流岂可明。

发布于2018-09-23 10:31:02|回复


匿名
“空观”的重点是观照内心所起的妄念。一念才起,随即照之,照之即空,如此即照即空,功夫久久,最初心中生起的妄念,犹如江河竞注涛涛不绝;中间的妄念,犹如水面偶尔出现的泡沫随起随灭;最后所有的妄念消失,犹如无风不动波的湖泊,又如秋天无一丝云彩的天空。

发布于2018-09-23 10:23:14|回复


匿名
感恩师父!

发布于2018-09-23 07:24:05|回复


匿名
顶礼师父!感恩师父!

发布于2018-09-23 06:08:30|回复


匿名
顶礼师父!感恩师父!

发布于2018-09-23 05:58:24|回复


匿名
感恩师父

发布于2018-09-22 21:55:28|回复


匿名
感恩顶礼师父!

发布于2018-09-22 21:21:52|回复


匿名
感恩顶礼师父

发布于2018-09-22 20:43:34|回复