唯识三字经(04)唯心唯物唯识(下)
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唯识三字经(04)唯心唯物唯识(下)




唯识三字经(04)

——唯心、唯物、唯识(下)

古月禅堂    释禅心


 


心、意、识三者的区别既如是,对于唯识学而言,用现在现代点的话讲:“”是一切事物、一切现象的存在基础;“”即所有精神、感官、感知等诸意识体验现象的总和;那么“”呢,它联合识、心二者,而成为接受事物、分别事物、判断乃至指挥事物的认同意识——强烈、固若金汤般的“自我存在”或者“自我意识”,以佛法中最常出现的词汇来说,那就是所谓的“我执”二字也!在唯识本身中,指的则是第六意识与第七末那识,而又以第七末那识为根本。

 

对持唯物论者而言,因为世界的本源是物质与形成物质的能量,物质是独立于个体心智(精神)之外的,所以宇宙中的一切万有事物,不但都是独立于人类精神及其感觉之外的真实存在、始终存在,而且也都可以用物理的规则与定律来解释。

 

换言之,对唯物论者而言,人类与世界的一切,包括自己的身体与生命,那都决定于外部的物理现实——这样一种“现实主义”。

 

唯物论者相信:物理现实,也就是外部现实世界的规则与定律,掌控着我们的一切,乃至你的所有思想、所有体验、所有欲求以及命运。

 

有人总结一元唯物论者的哲学观点,人格化概括为一句话那就是:“我就是一具身体”。

 

比方说:你在日常生活中体验到的“喜、怒、哀、乐”,你所经验到的爱情与幸福,你所感知的味道和伤痛,那都是大脑的状态——精神状态不过是物质的过程,所有的精神状态都储存并驻留在你物质的大脑结构中。

 

唯物论者接着举例说:比方今天中午你吃辣椒时,所尝到的那个剧烈辣味之体验,只不过是你大脑中的一个物理事件而已。这样依此类推,无一例外地,你的世界完全受制于唯物与物理定律之中。

 

持纯粹主观唯心论或者一元唯心论的人,他们可能会这样反驳刚才唯物论者:“你们所谓的物理现实、外部现实,那只能是一种无法证实的假设!为什么呢?因为人类的所有感知与活动,全都是自己精神影像与精神影像投射的结果,而我们没有任何办法跟途径,可以超越自己的精神影像。”

 

对于一元唯心、纯粹唯心论者而言,意识是一切存在的基础且不可能被概念化。“你们唯物论中的物理现实也好、外部现实也罢,总之,你们所见到的一切事物与对立的事物,其实都是从先验的、原本没有分化的实质(原型)世界中投射或者分离出来的虚幻之影像。”

 

这里的观点,大体跟“唯识无境”一样,否认独立于人类心意感知、精神作用之外的物质对象。

 

这和一部分持唯心主义但又承认物质对象客观存在——客观唯心或者二元论者如笛卡尔,笛卡尔主张心智与物质,是两种分离的、相互独立的本质,而我们人类,则由这两种实质组成。


笛卡尔的著名论述是“我思、故我在!”“我思”这话所涉的实质,那就是意识和思想的实体——能使自己思考、想象、感觉、行使意志等诸部分,因为这部分不存在于物理空间,所以也就没有物理上的任何属性;而人的身体因为属于物质实体,所以身体具有物理方面的所有特性。

 

这种二元论的观点,和唯物论者“我就是一具身体”的概括相比,二元论既承认自己是一个心智,又承认自己还有一具身体。

 

再说柏拉图,他在自己的著作《理想国》中,记载了他的老师苏格拉底的 “洞穴寓言”,以阐明他的形式哲学、唯心观点:有一群被囚禁在山洞中的囚徒,他们面朝洞穴的深处——囚徒们背对着洞口和洞口外的日光。在这群囚禁者的身后,一堆篝火正在燃烧,在日光照射到的洞口以及囚禁者与篝火之间,是来来往往的行人或者被操纵的木偶,因为囚徒们的身体被捆绑着不能转身,所以他们自然而然地,便把石壁上因为火光投射出来的闪烁影像,确定为真实的一切,除此之外什么都没有!

 

然而囚徒们所谓的“真实”,只不过是形象的投影——柏拉图的形式哲学中,真知、真实或者原型世界的投影而已!

 

苏格拉底设想:释放被囚禁者中的一个囚徒,当他转身走出洞穴,当他看到篝火、木偶以及洞外的日光,他的眼睛由于突然遇到强光而引起暂时的失明,面对真实世界,他变得不知所措,他宁愿继续回到原来被囚禁的状态甚至迁怒于还他自由、揭示真相的人——当他经历这些痛苦后,逐渐地,他看清了周围的事物以及这些事物的本来面目,而醒悟到先前所见到的一切,不过都是木偶们的影子而已。于是他返回洞穴,向其他所有还被迷惑系缚而不自由的囚徒们,解释并传授他所见到的真理,希望他们都能和自己一样从禁锢中解脱出来,奔向洞外的自由世界。

 

柏拉图借着苏格拉底的口亲自解释这一寓言:洞穴囚室,比喻为我们视野中的现实世界;洞穴中囚徒们身后的篝火,代表现实世界中受局限的、歪曲的理智之光;投射到石壁上的木偶影像,比喻现实世界中那些由父母、老师以及全社会的所有信息,犹如经历无数反复的催眠诱导植入般,强加到囚徒们身上后,心灵中形成的根深蒂固之影子观念、二手信仰!

 

至于那位最先走出洞穴的人,象征着解脱与自由的开始,而洞外的真实世界,则属于形式或者原型的先验领域,要领悟、看清洞外的真实世界,那就必须藉着纯粹的理性——洞外的日光。

 

柏拉图这样说道:“如果你把走出洞穴——你们所渴望的旅行,看作为灵魂向着智慧世界的迈进,你就不会误解我。而我的讲叙,无论对错,上帝全知!”

 

伴随着“我就是一具身体”的唯物哲学结论,派生出来的唯物主义信仰与追求便是:“我们只要活着,就理当臣服于物质世界的一切,并心甘情愿地让物质世界支配着自己的一切。我们奋斗以及投入自己所有时间、生命、精力的唯一目的与最高目的,那就是竭尽全力地赚取物质财产、创造物质财富!并以最全以及最高程度的物质所有来满足内心中的最大愉悦感,除此之外,别无他求!”

 

这里有些吊诡的是:唯物主义信仰者追求最大物质利益的最高目的,最后竟然还是为了“满足内心中的最大愉悦感”。 举例说:新闻报道中的某某贪官,这位收受了大量现金贿赂的贪官,每天晚上睡觉前,一定要在欣赏完他所珍藏起来、一堆又一堆的现金后,才能心满意足地睡上一夜好觉——这样绕了一大圈,最后居然还是回到了“唯心主义”的阵营中!而在平时,这位贪官从来不花费这些金钱而对外一直保持廉洁朴素的作风。




(整理自金堂古寺古月禅堂  2016年11月之录音)

 



原载古月禅堂金堂古寺  转载请注明出处












评论者
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宗勇
学习中,感恩师父!

签名:周勇
发布于2019-06-09 11:08:15|回复


妙知
感恩师父!

发布于2019-06-08 13:15:43|回复


宗慧1

😇💐💐💐



发布于2019-06-05 14:26:55|回复


纯净水

没有读过西方哲学,师父大人不科普,都不知道那些人是干嘛的!!!



签名:一 池 疏 影 落 寒 花……
发布于2019-06-04 22:23:45|回复


妙禅

纯粹的唯物主义者是没有的,因为所有的努力最终要落实到心上!

感恩师父!🙏🙏🙏



发布于2019-06-04 21:49:57|回复


妙凯

呵呵最后一段



发布于2019-06-04 20:03:43|回复


妙勇

赞,

这里有些吊诡的是:唯物主义信仰者追求最大物质利益的最高目的,最后竟然还是为了“满足内心中的最大愉悦感”。 



签名:苦谓生时有乖离欲, 乐谓灭时有和合欲~大乘五蕴论
发布于2019-05-31 20:01:09|回复