唯识三字经(08)阿赖耶的能藏、所藏、执藏三义
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唯识三字经(08)阿赖耶的能藏、所藏、执藏三义



唯识三字经(08)

——阿赖耶的能藏、所藏、执藏三义

古月禅堂  释禅心


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现在接着解释把“阿赖耶”翻译为“”,此一“藏”字所具有的三种义:


(一)为“能藏”;(二)为“所藏”;(三)为“执藏”。


根据窥基大师的解释,“能藏”是指阿赖耶能够摄藏一切善恶业的种子。所以能藏的“藏”,它是“含藏”的意思。再具体一些讲,是说阿赖耶识中,含藏了有漏法(有为法)、无漏法(无为法)、心法、心所法、色法、善法、恶法等诸一切森罗万法的种子,只要是能出生为宇宙和人生一切的,那都是“种子”,没有哪一样“种子”,不是藏在“阿赖耶识”中的,即此义而称之为“能藏”。


例如我们观察生起众生个体的根本:


一者,阿赖耶识中含藏有前七转识的种子,前七转识的种子发起现行时出生前七识。


二者,阿赖耶识里头,藏有五色根(眼根、耳根、鼻根、舌根、身根)的种子,由此五色根的种子生起现行时出生眼根、耳根等五根。阿赖耶识中又藏有五境(色境、声境、香境、味境、触境)的种子,五境的种子发起现行时,其中作用之一,是能生起根的所依处——相当于四大粗色所构成的肉体,以及肉团(粗色)所形成的外形感觉器官如眼睛、耳朵、鼻子、舌头,俱舍、唯识学中称它为“扶根尘,其它的名称还有扶根、扶尘根、浮根尘、浮尘根、浮根等等。


扶根尘、浮尘根属于外在的根,不能缘所取的境并发起识的作用,本身虚假不实才名之为“浮”了,它的作用乃是扶持内在的根——依于扶根而立的“正根。能缘取外境、发起了别、认识作用的,是浮尘根所扶助、护持的正根。也就是说,扶根是正根的所依处。


如《八识规矩颂》中说到“五识同依净色根”——五识的生起,必须依靠净色根,否则的话那就没有可能认识境界,所以讲到五色根时,你要明白五根又是具有扶根和正根这两者的。


正根也叫作“胜义根,胜义根不属于生理机能的部分,但却是由四大最精微的色集合而成。经论中说胜义根“犹如琉璃”——清净、透明、微妙;“如珠宝光”——又好比珠宝所放的光明,非珠宝本身,而纯为光明。正因为以光明为性,所以能照所缘外境,由此发起识的功能,成就根的作用,因此胜义根又叫作“净色根”。


有些人认为,净色根相当于现代医学、现代生物学中说的神经纤维、神经细胞,他们说你眼之所以能看见、耳之所以能听见,那都是眼神经、耳神经的作用。如某部《佛学大词典》中,也说正根“即指五官之神经”。


其实神经纤维、神经细胞等等,仍然属于可见的浮尘根,尽管我们的肉眼看不见眼神经、耳神经,但是借助于现代解剖、借助于显微镜,我们仍能看到、观察到它们。



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评论者
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妙光

师父的开示简洁精要、明白透彻



签名:什么鬼东西也没有
发布于2019-07-13 11:32:54|回复


宗勇
学习中,感恩师父!

签名:周勇
发布于2019-07-13 11:26:07|回复


妙禅
艾玛火!精妙的阿赖耶识!神奇的法界!

发布于2019-07-12 17:31:49|回复


妙洲

学习中,看看阿赖耶识与阿赖耶有什么区别?



发布于2019-07-03 07:09:33|回复


纯净水

“浩浩三藏不可穷,渊深七浪境为风,受熏持种根身器,去后来先作主公”


“漂泊无明轮回诸众生,祈愿具证自明菩提心”!


签名:一 池 疏 影 落 寒 花……
发布于2019-07-02 21:08:33|回复