返观、质疑能持者的面目与源头
曲1
× 请输入禅堂密院密码
×
请输入密码
×
请设置禅堂密院密码

返观、质疑能持者的面目与源头



禅堂即时别录:

返观、质疑能持者的面目与源头

2019年7月21日 音频整理文字 释妙定

(注:文中小题,编辑者添加)



一、持诵时,当返观、质疑能持者的面目与源头

 

缘起:**师兄坐垫上念经持咒时,念珠拨得呼啦呼啦响。

 

师父笑问:**呀,你持咒时,到底有没有反观到那个能念咒者,以及咒音出生的源头呢?

 

**师兄:没有啊、师父,祈请师父开示!

 

禅心师父:那么你的持咒,念念之中,全都落到有为去了。而一切有为,是生灭法,即使持上几个亿,这样的有为法仍然自身不保。刹那刹那生灭,正与生死轮回,同一性质、同一现象,又怎么能抵挡得住无始以来,滔滔不绝的生死轮回之瀑流呢?

 

生死到来的时刻,你但以生灭对生灭的话,结果不还是落到生灭里头、生死现象里头去了吗?

 

“人身难得今已得,佛法难闻今已闻”,要趁现在还活着的时候、目前正在修持的时候,就能悟得你那无为不变、虚空不改般的本来人——你看现前虚空,不是能包纳山河大地、万事万物的一切生灭现象吗?尽管虚空毫发不剩地,完全包纳了所有生生灭灭的现象,但是虚空本身,从来就没有动摇过、生灭过,虚空始终颜容无改不变!

 

**师兄:祈请师父,再讲讲持咒、禅观本尊时,如何得见那个虚空本来人?

 

持咒时,无论持什么咒,一定要去反观、追讨那个能持咒的,究竟是个什么样的面目?你但随时质疑:目前正在持咒、正在诵咒着的,现前这一念以及这一念者,究竟是有是无、究竟是个什么形容与面目?!

 

如果是有,则必为一物,既是一物那又必定有形象、有位置、有大小……等等,然而有形象吗?有空间位置吗?过去、现在、未来三时的属性怎么样?你就穷追不舍地推来推去、看来看去、疑来疑去,决定要在这里讨个分晓!

 

其他所有的念诵、所有的课诵,都要在会得这个的基础上,而念诵、而课诵,那才能有用!所谓有用,就是在日常一切时一切境中,能如实除得了烦恼,能如实受用自在,生与死(即生与灭)这对人类最基本的大患、最古老的疑问、最久远的大敌,能如实地解脱得无影无踪。

 

通过虚空无为的比喻、指示,你在持咒的同时,返观、返照、质疑、追讨能执者、正持诵者的源头本质,目前一念、现前一念者的本质,到你明明白白了知到一切生灭、生死的现象,都如无法动摇的虚空本质一般,那才有用哦!

 

透过持咒、念诵的方便,某天某刹那因缘和合、成熟时,蓦然亲见那个念诵的人与所念诵的内容,这两者里头本来无一物、什么鬼东西都没有,连带发生的,必定是全体的脱落,人与境的全体脱落,过去禅师们用“大地平沉”、“虚空粉碎”,来形容能所脱落时的经验,不就是消融主客对立关系时,所经验到的人法二无我时的无为、无生吗?


二、有为与无为、心识和智慧的悬殊功德

 

**师:阿松老堪布的开示中说过,在大圆满的本性中安住仅仅一刹那,功德也是无量无边。

 

禅心师父:是的!哪怕经验一刹那的无为、无生,也胜过你于经年累月中,持咒、念佛等诸功用中累积百千万亿遍数量的功德!暂时做不到随时不离本位也不要紧,目前于本位中,就算经验的时间短如一只蚂蚁从你的鼻尖爬到额头,也要胜过用黄金铺满三千大千世界来供养十方一切诸佛的功德还要大得多!自古以来汉地的禅宗祖师们,印藏等地所有具证德的大印、大圆满长老们,一切大圆满的密续、窍诀、释论中,异口同声、斩钉截铁都这么说!

 

对此功德的大小,我们还能有些什么怀疑呢?学佛多年、数十年了,也应该能区分、能深信,诸如有为与无为、有漏和无漏,以及心识和智慧、世俗及胜义,他们之间天地悬殊般的差别了啊!


 

三、由唯识与中观的见地,抉择无为虚空的本质


...点此登录后才能查看剩余内容








评论者
<-点击左侧图片可以登录或注册新用户





泰山日出

感谢师父慈悲开示。



签名:打碎黑漆桶
发布于2019-12-16 17:02:50|回复


妙禅
重新学习了一遍师父开示,对 “梦境”与醒后的 “幻化境”同是一心所生的道理有了更确信的领悟!现在的问题是:为什么梦境容易了知是虚幻不实,而醒后的幻境却难以识破其虚幻的本质呢?我想应该是因为醒后六根的觉受相比梦境清晰得多,这种清晰就造成了一种 “真实”的错觉。我们学道之人应该明白:既然都是一心所造,则心才是根本,心所造的万象不管是模糊的“夜晚梦境” ,还是醒后的“白日梦绝” ,都只是枝叶。我们要在道上进步,就必须从根本上识透这个惑乱人不止的 “心”!

发布于2019-10-18 12:30:10|回复


妙禅
重新学习了一遍师父开示,对 “梦境”与醒后的 “幻化境”同是一心所生的道理有了更确信的领悟!现在的问题是:为什么梦境容易了知是虚幻不实,而醒后的幻境却难以识破其虚幻的本质呢?我想应该是因为醒后六根的觉受相比梦境清晰得多,这种清晰就造成了一种 “真实”的错觉。我们学道之人应该明白:既然都是一心所造,则心才是根本,心所造的万象不管是模糊的“夜晚梦境” ,还是醒后的“白日梦绝” ,都只是枝叶。我们要在道上进步,就必须从根本上识透这个惑乱人不止的 “心”!

发布于2019-10-18 12:29:15|回复


妙禅
重新学习了一遍师父开示,对 “梦境”与醒后的 “幻化境”同是一心所生的道理有了更确信的领悟!现在的问题是:为什么梦境容易了知是虚幻不实,而醒后的幻境却难以识破其虚幻的本质呢?我想应该是因为醒后六根的觉受相比梦境清晰得多,这种清晰就造成了一种 “真实”的错觉。我们学道之人应该明白:既然都是一心所造,则心才是根本,心所造的万象不管是模糊的“夜晚梦境” ,还是醒后的“白日梦绝” ,都只是枝叶。我们要在道上进步,就必须从根本上识透这个惑乱人不止的 “心”!

发布于2019-10-18 12:29:09|回复


妙禅
重新学习了一遍师父开示,对 “梦境”与醒后的 “幻化境”同是一心所生的道理有了更确信的领悟!现在的问题是:为什么梦境容易了知是虚幻不实,而醒后的幻境却难以识破其虚幻的本质呢?我想应该是因为醒后六根的觉受相比梦境清晰得多,这种清晰就造成了一种 “真实”的错觉。我们学道之人应该明白:既然都是一心所造,则心才是根本,心所造的万象不管是模糊的“夜晚梦境” ,还是醒后的“白日梦绝” ,都只是枝叶。我们要在道上进步,就必须从根本上识透这个惑乱人不止的 “心”!

发布于2019-10-18 12:27:56|回复


普河

吾师苦口婆心,一一直指,无有半点拖泥,感恩师父



签名:觉空声空本然空
发布于2019-08-22 20:51:15|回复


妙凯

师父讲的清清楚楚,一一点破



发布于2019-08-21 15:19:24|回复


妙佛

师父一如既往合盘托出!顶礼师父!



签名:知母念恩
发布于2019-07-31 16:56:47|回复


吉美荣卓

感恩师父🙏🙏🙏



签名:宗照
发布于2019-07-31 16:33:17|回复


妙禅
🙏感恩师父!了知“梦境虚空”和“幻化如梦”,从而了知“幻化虚空”。

发布于2019-07-31 15:23:23|回复


今海

感恩师父!



签名:今海
发布于2019-07-31 13:32:05|回复


妙光

师父之开示一上来就直指实修的核心关要,真正过来人的经验窍诀,字字珠玑



签名:什么鬼东西也没有
发布于2019-07-31 13:22:01|回复


今佛

感恩师父,



签名:觉空声空本然空
发布于2019-07-31 12:34:25|回复


妙鼎

感恩师父遇到此法才知之前走的都是冤枉路。



发布于2019-07-31 12:01:14|回复