摧毁身房的下手方便(三)
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摧毁身房的下手方便(三)




禅堂即时别录

摧毁身房的下手方便(三)

2018年10月3日 金堂古寺禅七录音


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默照中的“正知正念


禅心师父:

禅堂的启蒙禅观,第一先调整坐姿,蒲团上坐定后,先把两个调整风脉的“扎龙”动作做一下,大家切莫轻看了这两个动作,之前有居士(都认识的)千辛万苦去到西藏,供养上师两万元,才得到这两个方法的传授!根据金刚乘的观点,我们的身,实由成百上千万的脉与微细脉组成。也就是说,身是粗大的层面,至于身的精微面,那就是脉。脉中流动着气(风),气好比为马,骑在气这匹马上面的,是心!须知身的姿势不正确,脉便不直;脉不直,流动在脉里头的气,也就不自然了。气若不自然,那么骑在气上面的心,又怎么能自在呢?!

 

调整坐姿后,接下来打个返观,把自己的心,拉回此时此刻的当下。凝视到此时此刻的当下中,有一具身体的现象就在这里。你以心轮为中心点,凝视、默照于整体之身的轮廓范围。初修者,注意避免把自己的心意,全都集中在胸口或者心轮,否则时间长了后,会引起胸口疼痛的!

 

接下来我们再讲,维持觉知“此身”、默照此一“整体之身的同时,其它的所缘境一定会出现。


也就是说,你无法做到一直保持住,以自己心轮为中心、全身轮廓的观照范围,无法一直维持当下中,对于此“身”的觉知。你无法较长时间“定”住在对于此身的默照或者觉照上,由于其它念头的出现,自己的注意力会跑到其它所缘的境中去。

另外,当你努力维持对于此身的觉知时,迷糊昏沉、想睡觉的状态也随之上来了。怎么办?这时应视昏昏沉沉的程度,或者以温和的注意、看,或者提起狠劲的凝视力,驱散迷糊与昏沉,直到自己的觉知,又清晰、明了地回到对于整体之身的观照上。

当其它的念头出现时,立即警觉到所出现的念头,你定要切实提起心力,看到心念的漂移。

 

其它所缘境出现时,无论心念漂流到哪里,生起什么妄想时,切实于当下中,觉知到、观察到它们的出现。


总之,座上禅修时,如果你在觉知身的同时,出现了其它所缘并影响到觉知此身的心,使你的注意力、觉知力离开了对身的观察与凝视……


(这时,禅堂外面传来狗吠声


好比:此时此刻,当你的觉知之心,转移到禅堂外面的所缘境——“狗与狗叫的声音”上时,当下中立即警觉!当下中你应立即觉知到漂移的一念,正在发生、正在生起,于是你把漂移的这一念,拉回对于此身的觉知上。当你于一刹那中,觉知的注意力,重新回到之前禅修时的所缘境时,那么你那心念漂流到狗与狗叫的声音,就已转成为禅修时的直接经验了也!

 

无始以来,由于熟透了心念向外出流,有些人尤其是初修者,还需要透过一定的时间,透过千百次的觉知与观察的练习,才能很容易地于一刹那中,把那漂流的心拉回来。

 

当觉知的注意力,重新回到当下此身的观照上,这时外境与外境的声音,不会再影响到你对于此身的觉知了;如果发觉又影响、又漂移了,就得再度把那觉知的注意力,拉回到对于此“身”的凝视上来,漂移、拉回……漂移、拉回……漂移、拉回……下手初修时,你将可能经历这一不断拉回到觉知整体之身的阶段禅修。


(师父忽然提高声音说):**!你在拉盖腿的被子时,要有观察、要有觉知!


没有觉知,那就是无记!

**你在“想要拉被子”的这一刹那,应当立即观察、警觉到“想要”这一念的生起,清清楚楚、明明白白地看到这一念。当下中把这个想要拉被子,以及想要动手、动脚的,转化为禅修时的直接经验。你默念“拉、拉”就可以做到。

如能在“想要”的妄念生起来的同时,立即观察、觉知、凝视到它,那么这个“想要”的妄念当下中就会消失,接下来那个无意识的无记行为——拉被子的动作随之也被中止掉。如是,心念漂流到“想要”以及“拉被子”的行为,转成为禅修时的直接经验。

拉被子之前一定是先有一个“想要去拉”的妄念,这个妄念同以往一样,从来都没有被你警醒、觉知到过,它是无记性的无明活动,无记的身语意三门之活动,你从来没有见到过它。


禅修,务必念念保持明觉!

但是你要注意,我们这里说的明觉,并非大圆满中的明觉。大圆满里头的明觉,指的是明觉本性、本性明觉,跟这里启蒙禅观中讲的明觉不一样!这里的“明觉”,“明”是当下中,对于自己三门身语意的活动需要了了分明地看到它、亲见到它,“觉”是任何时中,不要散失“了了分明”的觉知与警醒。

我们解释到修持三乘一切佛法的共同基础“正知正念”:起初,你要努力在行住坐卧的任何时任何地,对于自己身体正在发生的行为、口中正在吐出来的言语、心中正在冒出来的念头,都有明明白白、清清醒醒的了知,这就是“正知”;当你的“正知”,能延长、保持到一座的时间,又能延长、保持到一上午、一下午乃至一昼夜的时间,二六、四六时中,正知都没有间断,这就是“正念”的力量了。所以念念之间,不曾间断的时候,那就可以称之为具足强大力量的“念力”咯!

 

总之,刚下手做功夫,对于身心内外中正在发生的,你都于刹那刹那中保持精进警觉,念念中务必了了分明。这一功夫,在我们汉传的大乘中统称为“观心”法门;南传中,称之为内观或者直观的明觉之心——尽管这里的“明觉”,与心髓大圆满中的“明觉”,还有着天壤之距的差别!



原载古月禅堂金堂古寺  转载请注明出处










评论者
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妙光

如此亲切明白的经验教授,稀有难得🙏🙏🙏



签名:什么鬼东西也没有
发布于2019-08-22 16:20:02|回复


妙凯



发布于2019-08-21 17:43:27|回复


今佛

踏破铁鞋也寻不得的禅观方法。顶礼师父🌹 🌹 🌹 ,



签名:觉空声空本然空
发布于2019-08-19 17:46:46|回复


匿名

师父老和尚说:莫谓容易得,便将等闲看!



发布于2019-08-19 16:04:16|回复