九乘次第与九种根器
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九乘次第与九种根器



九乘次第与九种根器

 贾杰康楚仁波切


注:本篇开示,古月禅堂录取自贾杰康楚仁波切在宝岛台湾为众弟子们传授大圆满心髓——《遍空自然解脱大密道次第成就海》的讲解系列之一,篇题为编者另加。

 

那么在平常,我们说做任何事都是取自于自己内心中的种种想法,那我们的想法,在一开始要完全舍弃这个“我”,以目前的智慧、意念来说是非常困难的。但是,如果说我们做任何事,当下中的缘想是为了利益无量有情众生的话,因为内心中具有为了利益一切有情众生而做的缘故,纵使自己当下没有办法能够如实地利益有情众生,但是因为你所发出来的心愿是无私、无我的,动机是为了利益无边有情众生,所以这一当下也能够积累非常大的福报。因为我们所发出来的愿心是广大无私的利他,一切所做所为完全都是为了利乐无量有情之故,所以这样的殊胜发心是和“无我”的解脱之果相应的。


同样地,今天晚上我们在这里聚集,动机是为了利益遍虚空的无量有情众生,使他们都能够迅速成就解脱佛果的缘故,所以今晚在这个地方,我来求受这一甚深的教法、甚深遍空自然解脱的教法,既领受之后,又进一步地如实去做修持。大家的内心中,倘若真的能够真正生起这样的心念,如实发心来受持的话,这就是称之为发起了菩提心。唯有具有菩提心的修持,才称得上为真实的修持。


台湾是一个佛法兴盛的地方。虽然说,台湾也有各种不同的宗教,但是就佛法而言还是非常兴盛的,可以称得上为佛法兴旺的国土。特别是今天晚上到这边来,听受这一教法的,大部分也都是对于密乘、金刚乘的教法有很大欢喜心的这些弟子。那么你们也在像法王嘉瓦仁波切、萨迦法王等等一些大善知识处也都听闻了很多教法,所以,对于听法的时候,应当以一个什么样的心念来听闻佛法等等,这些相信大家都是非常了解的。假如单单只是知道这些教法,只是知道这些教理、道理仍然还是不够的,你应进一步地,将所听闻、领受来的教法,真正运用在自己的行持上,你应如实而修持!也就是说,在耳根中听闻过了上师们所传授的殊胜教诫教法以后,进一步地,内心中要如实思维:我现在是不是真正地发起了殊胜菩提心的意念?为众生而修持的意念?我这样子做,是否与上师开示过的教法相应?如此等等,在内心中如实思维、如是审察,以及在行持上如实而修持,这是更重要的。


一般来讲,众生的根器,我们可以概略地分成所谓的上根、中根和下根这三品。那么在每一品中又可以各自分为三品,于是就有了九种不同根器的分类。拿下等根器来说,下等众生的根器又可以分成下根里面的上根、下根中的中根与下根中的下根;那么,中等根器一样也可以分成中等根器中的上根、中根与下根这三品,上等根器中,也分成上等里面的上等、上等里面的中等、上等里面的下等。


如此分类根器,最主要原因是因为众生们,各自都有各自不同的心行与意念的关系。


拿一个人的人生来做比喻的话,一个人的人生他会有诸多不同的阶段。小的时候,一直到读书的阶段,我们说这是孩提的这段时期。之后,进一步地到了青年、中壮年的阶段,再到后来老年期的衰老阶段。如是,以一个人来讲,因为时间上有这么三个不同的差别,众生的根器也可以类似地概略分成为三种。


对于一个小孩而言,有适合小孩子他需要受用的食物,或者穿着的衣服,乃至小孩子有他小孩子的各种想法。等他到了青年、中年的时候,他所需要受用的食物、衣饰乃至心中的思想境界,和他当年做小孩子时的情况,可以说是完全不一样了;之后到了老年期,一如其上地,他会在食物、衣物穿着、内心中的思想想法等方面,与青年、中年时期呈现种种差别甚至很大的差别。因此,我们也可以像前面那样做一个概略,众生分成上、中、下三种根器的同时,每一种的根器仍然还可以区分成上、中、下这三种的不同。


如果你准备了一些小孩子所需的衣物食物,最后给的却是如同我(仁波切本人)这样的一位老人,那么对于老人们来讲他们是不会觉得欢喜的。同样的,佛陀释迦牟尼,佛陀也是根据他所度化、不同有情众生的根器,分别给与不同程度的教法,并以不同方式、不同深浅的程度,来诠释他所传授的教法。

 

因此,对于下品根器的众生:


对于下品根器中下等根器的众生,佛陀为他们教授了小乘中的声闻乘的教法;对于下品根器里头的中等根器,佛陀教授他们缘觉乘的教法;对于下品根器中上等根器的弟子,佛陀教授了菩萨乘的教法。


如是,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这三乘的教法,就被称之为外因乘的教法,或者叫做外集、苦集灭道中“集”的外集教法。

 

在中品根器的弟子中:


对于中等里头的下等根器,佛陀为他们教授了事部密续的教法;对于中等根器中的中等根器呢,佛陀为他们教授了行部密续的教法;最后,对于中等根器中的上等根器,佛陀为他们教授了瑜伽密续的教法。


那么,这三部密续事部、行部、瑜伽部,也称为——以密续来讲属于外密续的教法,此三部又称为内的、苦修苦行之教法。

 

在上品根器中的上、中、下三种根器当中:


对于上品根器中的下等根器,佛陀教授他们玛哈(大)瑜伽;对于上品根器中的中等根器,佛陀教授他们阿努(无比)瑜伽;对于上品根器里头的上等根器,佛陀教授他们大圆满阿底(无上)瑜伽的教法。


相对于事部、行部、瑜伽部的三外续(下三部或下三乘),玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽又称为内三乘的密续,又称之为得大威权的教法。


今天我们所要听闻、所要学习的教法《甚深遍空自然解脱》的法门,即属于上面所讲到的,所有九乘次第中内三乘的密续教法。也就是说这部教法包括了玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿地瑜伽,内三乘的教法都包括在其中。一般我们讲,生起次第的教法属于玛哈瑜伽,圆满次第的教法属于阿努瑜伽;最后,大圆满的教法属于阿底瑜伽,那么,在《遍空自解》的法门里头,本尊生起次第的观修方面是玛哈瑜伽的修法;脉气明点的修持,是圆满次第即阿努瑜伽的修法;最后大圆满甚深心髓,则属于阿底瑜伽。因此,这是一部包括了玛哈、阿努、阿底这三者内密三乘的修法。


因为这一教法非常深奥的缘故,我们就认为,并说:“哦,这个教法非常深,我只需要这个甚深深奥的教法就好了,我不需要有所谓的外密乘的教法,不需要有外的前面讲的因乘声闻、缘觉乃至菩萨乘的教法,不需要事部、行部、瑜伽部的教法,我只需要依止这一最高深的法门,这样子就好了。”事实上这是不对的,因为,纵使你到达最深阿底瑜伽的修持,你仍然要有声闻、缘觉、菩萨乘,乃至于事部、行部、瑜伽部这些教法的基础。


例如我们大家都看得到天上的月亮,在西藏,一般来讲初三开始才能稍微看到弦月,一点点而已。若以以月亮来作比喻的话,初三的弦月就如同是声闻乘的教法一样。之后月亮会越来越圆满,到了初四、初五就会更圆、更明亮一点,这便象征着缘觉乘的教法。到了初六、初七,那就是菩萨乘的教法了;初八、初九、初十、十一的这当中呢,如同经过了事部、行部、瑜伽部的教法。到了十三、十四、十五之后呢,就属于玛哈瑜伽、阿努瑜伽以及阿地瑜伽的教法。到了十五的时候,大家于天上看到的就是非常圆满的一轮明月了。


然而,有人如果说我只要那圆满的明月、十五的明月,而不要初三、初五的月亮,那也是不可能的。因为,十五的明月正源自于初三、初五的弦月,逐渐逐渐而趋圆满的。同样的,我们在修行当中也是这样,从一个下乘的修持,慢慢修持的功德会不断增长、增长,乃至进入到最上乘的修持,这就是以上旬的月亮来比作修行时,修持的力量、功德逐渐增长乃至趋于圆满的比喻。


佛陀圆寂之后,佛陀的教法,声闻乘的原始教法开始分裂为部派佛教。声闻乘的部派佛教,发展成十八个部派。到了后来,又慢慢归摄成为四个大的声闻教派,总之,十八个小乘的教派、部派里头,最后所剩下来的四个部派中(这里译者暂时没法、不懂如何翻译,先直接说藏文),一个叫“呢登”,一个叫“莫古”,一个叫“帕新”,还有一个融合所有十八个教派所有教理的一个教派。这四个教派中的“莫古”和“帕新”后来消失、没落了,只剩下“呢登”与最后这个融合一切教理的教派。


小乘“呢登”这个教派的佛法,就是现在弘扬于泰国、缅甸、新加坡等国的佛法,属于“呢登”此一传承的佛法。而自古以来西藏四大教派萨迦、格鲁、噶举、宁玛的比丘僧众,他们的服饰,以及所有的方式行仪等传规,则都源自于另外那一综合了小乘四大教派(十八个部派)一切教理、行持的传统。


为什么会有这些差别呢?大家所依止的都是同一位佛陀释迦牟尼,所依止的教法也是相同的,但是全世界比丘僧众们的穿着、行持方面却有种种的差异,比如现在泰国、缅甸、新加坡属于“呢登”这样的一个传统,而我们台湾的僧众,以及中国大陆、韩国的出家众,他们的穿着跟泰国、西藏的穿着有着种种外相上的差异,因此可以确定他们并不属于“呢登”这一传规。那么,中国大陆,以及台湾、韩国的传承源流到底属于哪个传统呢?我自己(仁波切)想,是不是属于当时在印度,已经消失了的“莫古”和“帕新”这两支传统中的一支呢?我想如果有人去追寻这个根源,去确认这样一个源流是非常好的。至于日本,就我所知道的密咒乘和显乘方面,好像也有一些他的差异。


大致上这样谈一下,讲到说在西藏、中国、台湾、韩国的僧众披戴也都不一样,西藏属于融合四个部派都有的这样一个教派,中国又很明显跟西藏不一样。那么,西藏僧众的行仪传统由当时的堪布菩提萨埵传入,可能堪布菩提萨埵带入到西藏的时候,就有了一些转变,所以西藏僧众的传统跟泰国、缅甸上面的传统也有了一些差别。


佛陀的开示中也讲到:“追随我修行的这些僧众,纵使没有很好的修行功德与才能,但和一般凡夫俗子而言,都是无比殊胜没有人能够比得上的。”因此需要强调的是说,无论现在世界上,中国、韩国、泰国乃至于西藏,不同地域,尽管僧众在服饰上、外相上有着种种的差异,但他们都是世尊佛陀的僧伽,都是我们所依止、所供养的福田,这都是一样的!因此,我们都需要以虔诚、恭敬的心态,以他们作为福田的对镜。




       原载古月禅堂金堂古寺  转载请注明出处








评论者
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青芽
感恩师父🙏🙏🙏🌹🌹🌹

发布于2019-12-26 15:45:40|回复


今海

感恩师父



签名:今海
发布于2019-12-26 10:33:11|回复


妙虚

顶礼感恩师父



发布于2019-12-25 23:12:05|回复


今妙(仙游)



发布于2019-12-25 18:15:24|回复


妙凯



发布于2019-12-25 12:27:21|回复


今慧
感恩师父

发布于2019-12-25 11:43:11|回复


宗心
顶礼感恩师父🙏🙏🙏

签名:宗心
发布于2019-12-25 11:28:27|回复


妙城



发布于2019-12-25 11:18:37|回复