宁玛六殊胜、四大教派、噶桑卡曲·卡恰让卓之名称
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宁玛六殊胜、四大教派、噶桑卡曲·卡恰让卓之名称



宁玛六殊胜、四大教派、噶桑卡曲·卡恰让卓之名称

贾杰康楚仁波切


注:本篇开示,古月禅堂录取自贾杰康楚仁波切在宝岛台湾为众弟子们传授大圆满心髓——《遍空自然解脱大密道次第成就海》的讲解系列之一,篇题为编者另加。


刚刚讲到,西藏有四大教派,四大教派之间并非如水火般不相容的,四大教派如同同一父母亲生养出来的四个子女一般,同样都是一家人,住在同一个家庭里面,享用着同样的食物等,所以讲宁玛、噶举、萨迦、格鲁这四大教派并不是互不相容的。


首先讲四大教派中的宁玛,那么“宁玛”以及宁玛传承,本是称之为“旧密续”的意思,藏语叫做“登觉尼玛”。旧密的传承,主要指赤松德赞时期,国王从印度迎请堪布菩提萨埵到西藏来弘扬佛法,当时西藏官方派出108位僧众前往印度求法,后来称为108位的译师,他们中最重要的一位大师译名为贝若杂那,他在印度经过25年的学修,将教法带回西藏。


在这时期,除了堪布菩提萨埵外,最主要的还有莲花生大士,法王赤松德赞、堪布菩提萨埵,以及“洛本”即阿阇梨莲花生大士(君臣三师尊),他们三位藏语称为“空洛曲索”。在那个时代,西藏就有了自己的正式译典“甘珠尔”、“丹珠尔”等经典与论典了。后来有位大译师名叫仁青桑波,他从印度求法回来,那时印度还有一位译师叫“宓登嘉那”,在这两位译师时代以前的教法就称之为宁玛、旧密续的教法,因此也可以讲,西藏最早的佛法那就是宁玛的教法,所谓“宁玛”的本来意思就是“古旧的”,就像一个古老的东西一样,这就是在西藏最原始、最古老的教法。


宁玛巴的教法,被称为具有六大殊胜的教法,哪所谓的六大呢?(首先)指的是当时传法的善知识,请来西藏传法的班智达是当时全印度最好的、具有一切功德的班智达,这样最殊胜的班智达来西藏弘扬佛法。第二,西藏派遣去印度求法的108位大译师与罗扎瓦(阿阇梨),也都是挑选西藏当时修行人中最有功德,以及最有学问、最为殊胜的精英。第三,所做的供养,就是所奉献的曼扎,当时藏王赤松德赞为求法者所准备的供养,是在搜集了西藏的很多黄金的基础上,将大量的黄金驮运到到印度,为了求法的缘故,所做的曼扎供养是最殊胜的。六种殊胜中还讲到求法的地点、住处,乃是佛陀住处的圣地求来最为殊胜


进一步讲,翻译宁玛密续教法的译师,是当时的贝若杂那大译师,而他具有的功德如同虚空一般无比广大;后来的三位大译师“嘎、觉、诇”的功德,如同天上的日、月跟星辰一样;后来的仁青桑波,仁青桑波即是刚才我们讲到的,标志宁玛与新密教法的分界点,仁青桑波以前的是旧密教法、之后的为新密教法。而仁青桑波的功德,还同天上的星星一样,至于仁青桑波之后的译师们,他们所具有的功德,则只能以萤火虫的光明来作比喻了。


一般来讲,我们所说秘密乘的教法,指的是在密续法门部分上的差异。但是于显宗、经部的教法这部分,以及僧伽的戒律部分上,则都是一样的。


关于新派中萨迦的传承,事实上也源自于莲师。当时来自于一个kang地的弟子罗卓江措,家族世代都是奉持宁玛教法的,那么他的后代到了贡觉嘉村的时候,建立了寺庙,这个传承之所以叫做萨迦,是因为他所盖的寺院、他那个地方的土都是灰白色的,以此取名为萨迦作为他的名称。萨迦派在所有修持法教当中,乃至观修所有的本尊,也都是佛陀释迦牟尼佛所传授下来的教法,修持的本尊其实也都没有很大的差异,主要贡觉嘉村向印度的大成就者毕瓦巴求法,求法之后将这一教法带回到西藏,盖了寺院以后开启了萨迦的传承,最后于是便有了萨迦五祖,以及历代的大无畏祖师,这五祖就包括了贡嘎宁布、索南孜摩、扎巴坚赞、贡噶坚赞(萨迦班智达)以及八思巴法王。后来萨迦又逐渐分成三个支派。


接下来是噶举巴,噶举派教法是玛尔巴大译师到印度依止了那若巴,还有当时的麦几巴等等大师,之后将教法带回西藏。玛尔巴的主要弟子有米勒日巴,米勒日巴最重要的弟子是达波拉杰,也就是冈波巴大师。那么他们三位,在噶举里面又称为“囊义达顺”,说就是玛尔巴、米勒日巴和冈波巴祖师。噶举的“噶”字,指的就是是佛陀的教法,“举”即传承,也就是说佛陀的教法,经由一个传给一个延续下来,以此称为噶举。


冈波巴大师当时有最主要的四位弟子,四位弟子当中,其中有来自“康”地的第一世大宝法王督松钦巴,以及帕莫竹巴……等等。冈波巴大师他所延续下来的法脉称为达波噶举,由这四位最主要的大弟子分别在前、后藏等地建寺传法,形成相对独立的达波噶举四大支系,这四大支系,即噶玛巴督松钦巴所传下来的称为噶玛噶举。由帕莫竹巴创立称为帕竹噶举,达玛旺久创立的拔绒噶举,蔡巴创立的蔡巴噶举。四大噶举以后,又进一步地慢慢分出竹吧噶举、止贡噶举等等等等。所以在噶举里面,最后在噶举里面,就有了12个大小不同的传承。


朗达玛灭佛以后,西藏慢慢就乱了,西藏本来的??(听不清)就慢慢就没有、消失了。在西藏有的小地方的国王,就到印度迎请大班智达阿底峡尊者到西藏弘扬佛法,班智达尊者入藏之后,就有了噶当巴的教法。在当时,阿底峡跟他的弟子,就有“玖摩仲索”,玖摩就是阿底峡尊者,那么他的弟子里面包括仲敦巴、当巴炯内,即嘉瓦仁波切的前世。


阿底峡尊者的教法在西藏弘扬了以后,经过了很长一段时间,慢慢地教法有了一点衰败,到了宗喀巴大师,宗喀巴大师他出家以后深入各教派学法,后来在他身边有两位最主要的弟子克主杰、贾曹杰,以及如八大菩萨示现的八大弟子。宗喀巴大师在甘丹地方建立了甘丹寺,开始了格鲁巴的教法传承。


宗喀巴大师所创下的格鲁巴教法,有几个最主要的弘扬,除了大师建立的甘丹寺,大师的八位弟子分别建立了哲蚌寺、色拉寺与扎什伦布寺(即日喀则班禅大师的寺院),与甘丹寺一起成为格鲁四大寺。最后,主要修持两个密乘教法的寺院就叫上密院与下密院,合起来称为主持格鲁教法的六大寺院。


阿底峡尊者住世的时候,当时为了让佛陀的正法在西藏广大长久地弘扬,尊者著作了《菩提道灯论》,后来宗喀巴大师依着《菩提道灯论》的义理著作了《菩提道次第广论》,从这之后,我们就讲冈波巴以前,阿底峡所传的噶当教法为旧的噶当派,从宗喀巴大师以后,所传下来的的教法称为新的噶当派,即格鲁派。


在西藏,最有智慧、最善巧的三位大师,一位就是龙钦巴尊者、一位就是萨迦班智达,一位就是宗喀巴大师。这三位在西藏称为“蒋杨”,意为具有文殊菩萨的智慧或文殊菩萨的化现。


这四大教派,属于同一家庭父母所生的儿女,事实上是没有差别的。为什么?因为四大教派的根、道、果都是一样的,就根的二谛而言,指的是世俗谛、胜义谛这二谛的义谛。修行的道,是方便道和智慧道二者的双融。果,即是究竟证得佛果。就四大教派的根道果来说都是一致的。佛法的源流相同,导师都是释迦牟尼佛,所依止的经典以及密续都是相同的,虽然看起来是四个相貌不同的人,其实都是同一家庭所生出来的,各个教派本身没有所谓的好坏差别,也没有所谓的高下差别,主要我们在依止修持的时候,内心里面对哪一个教派的法门生起最强烈的意念与信心,在修持的方法方面那么有一些差别,就好比我们选择不同交通工具、是选择汽车呢?还是选择火车、飞机、摩托车这样的差别。


那么,现在我们具足了这样的一个因缘,能够从来自于雪域圣地的具德上师们处领受教法,无论我们是从萨迦的上师,还是从宁玛、噶举、格鲁等等教派的具德上师处听闻教法,所有的教法,乃至其中的一字一句,都能够对我们的修行产生很大的帮助,在这当下都能成为我们的受用,以及都能够成为自己有益的资粮。


上面简要讲了有关西藏四大教派的大致源流,下面开始讲解我们这次主要传授的教法,首先为大家开示教法的名称,这一殊胜教法的名称为《噶桑卡曲·卡恰让卓》。“噶”,指佛陀的教法;“桑”是秘密的意思。也就是说,在佛陀教授过的所有教法当中,最深奥、最秘密的教法,指的那就是金刚乘密续中,阿地瑜伽密续中的教法了。“卡曲”意为“甚深的教法”,这一名称和我们看到的前行仪轨之名字,会有一点差别,因为这是一个讲解前行仪轨的名称。


接下来《卡恰让卓(遍空自然解脱)》前行的讲解。讲解仪轨的名字主要就是“衮敦撒且卓美”,即讲述《遍空自然解脱》教法怎么样修持的密意,清楚地讲述修持的意义,如同一盏明灯一样为我们照亮眼前黑暗中的道路。在修持《遍空自然解脱》(略称《遍空自解》)的教法时,我们藉着这盏诠释《遍空自解》的明灯来修持这部教法。当我们修持的时候,需要了知修行密乘的次第。首先,如前两天先接受了《遍空自解脱》教法的灌顶。灌顶,称之为能够令我们心续获得成熟的灌顶。灌顶之后,进一步接受讲解,因为讲解能够引导我们趋向解脱。


那么,为什么叫做能够令心续获得成熟的灌顶?打个比方说,好比一块土地,你要在这块地上面要种植花、种等诸果物,如果这块地丝毫没有经过开垦,属于质地坚硬、荒草芜杂之地,那么你是没有办法种植出良好的作物的。因此,首先应该为这片荒芜杂草之地松土,土松以后,你要在上面种花、种养各种作物,方才具足顺利成长的潜力。同样地,在一开始的时候,我们的身口意三门还没有成熟,没有办法接受如此甚深教法的时候,应当首先透过灌顶,透过能够令心续成熟的灌顶。


当然,仅仅止于只有灌顶还是不够的。进一步地,你还须听闻讲解的教法,在听闻的基础上做修持,这样才能引导趋向解脱。因此,今天所要开示的法门《遍空自解》的前行,一般讲,修行当中分为前行和正行,正行的部分就是生起次第、圆满次第等等,我们先就前行的部分,仪轨的名字称之为《遍空自解前行讲解显明密意之明灯》,看到这一讲解的名字,就能直观地了知此一殊胜的教诫,如同一盏明灯,能够照亮我们修持道路的法门。那么什么叫做遍空呢?藏文里面叫“卡恰让卓”,灌顶的时候已经稍微说过了,意即遍满虚空的所有有情众生;“自解”,即三界中的众生,如果能遇到这一殊胜法门,依止这一法门修持的话,决定都能获得完全的解脱之义。


好,今天晚上就讲到这里,这是一个缘起,就这一殊胜教法的名称所做的讲解。(回向功德)




原载古月禅堂金堂古寺  转载请注明出处














评论者
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妙虚



发布于2019-12-26 22:52:43|回复


今妙(仙游)

顶礼感恩师父!



发布于2019-12-26 19:11:06|回复


青芽
感恩师父!🙏🙏🙏🌹🌹🌹

发布于2019-12-26 15:43:00|回复


普河

顶礼师父



签名:觉空声空本然空
发布于2019-12-26 13:22:14|回复


宗心
顶礼感恩师父🙏🙏🙏

签名:宗心
发布于2019-12-26 11:11:45|回复


妙城



发布于2019-12-26 11:08:57|回复


妙凯

感恩师父



发布于2019-12-26 11:03:32|回复


吉美荣卓

感恩师父? 



签名:宗照
发布于2019-12-26 10:59:12|回复


今海

感恩师父



签名:今海
发布于2019-12-26 10:57:18|回复