评释虚云老和尚说“三关与见处”(附惠光禅师参禅省悟录)
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评释虚云老和尚说“三关与见处”(附惠光禅师参禅省悟录)







评释虚云老和尚说“三关与见处”

——附惠光禅师参禅省悟录

 

 

注:长沙惠光禅师,初依止本乡铁炉寺妙华老和尚八载,又随妙华老和尚之弟子明印禅师参禅十三年,终至“顿脱留碍,犹醒千年大梦,似越万丈深潭(见本篇后之附录)!”后出外行脚,于武昌佛学院亲近太虚大师,研学佛乘各宗要论,尤通唯识,并学英文、藏文、日文、巴利文等,后于南华寺参访包括虚云老和尚,以及白普仁喇嘛在内的二十余位善知识,长达四十余年,且禅密双修(禅师学的红教),故其著作,颇见功力。今择禅师著作《宗门讲录》第56页,回忆虚云老和尚1947年在南华寺时,一次对于“三关见处”的精彩说法之开示。现在禅心狗尾续貂,再添评释,推荐给古月禅堂诸学子。


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师(惠光禅师)云:“虚云老和尚丁未春在南华寺讲开示,三关与见处的关系云:(注:此处丁未当误,应是丁亥一九四七年也)

 

『下手的工夫屡有变迁,唐宋以前的禅德多由一言半句就彻悟了道,师徒授受不过以心印心,并没有甚么实法不实法,平日的参问酬答,也不过随方解缚,就病与医而已。 

禅心:空拳生指解,黄叶止儿啼。又曰:我宗无语句,实无一法与人。大圆满祖师极喜金刚传妙吉祥友云:心之自性本来佛,心无生灭如虚空,若悟诸法平等性,无求放下即是修。)

 

宋代以后的人们之根器就陋劣了!虽讲了很多,一点也做不到,要他放下一切,善恶莫思,但他一点也放不下,不思善就思恶,到那时佛祖亲临亦无法可施,实不得已采取以毒攻毒的方法,教人看话头,甚至要咬定个死话头,咬得紧的,一刹那间都不要放松他,才是得力处。 

(禅心:现前一念将生未生之时,猛然觑见,是个什么?名曰看话头。如是念念不离话头,念念审视话头,功夫自然做成一片,风吹不入,雨泼不进,无有不彻的!若是一念起后,方才去看,便成话尾矣!)

 

又如老鼠啃棺材,啃定一处,啃不穿则不止,一但啃穿了就有吃;即是制心一处,以一念抵制万念,以万念的力量集中一处总成一念,来参这个“是谁?” 

(禅心:“沙界茫茫弄识神,谁能返照本天真?几回梦里寻知己,醒后又怀旧主人!”——众生只循了习气老路,狂乱思维,暗运拟议,日夜奔腾,无有休歇,终不出阴界里捉弄识神,所谓鬼窟里之活计也!此等人终缺狮子扑人——入流向内,回光返照、朗然照破之慧力故,终日里韩卢趁块,出流向外,寻声逐色,啃咬枯骨之辈,如是丧身失命,永无出头之日!)

 

或专参拖这死尸来行的是谁?

或参坐的卧的是谁?

或专参父母未生前谁是我的本来面目?

或参念佛是谁?

或参拜佛的、持咒的、诵经的、穿衣的、吃饭的、起妄想的、动念头的、讲话的、欢喜的、静的、动的、笑的是谁?


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匿名
🙏🙏🙏

发布于2018-12-04 21:41:54|回复