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何谓“万法”?万法的建立范畴及修证上的意义




禅堂问答录:

——何谓“万法”?

——万法的建立皆不出五蕴、三科、五位的范畴


2014年8月 古月禅堂录音整理





问:师父经常提到“万法”,请问师父佛法里头是如何定义“万法”的?了知万法的内容,对于个人的修证有着什么样的利益或者意义?



师答:


佛法里头说的“万法”,义为“所知的一切诸法”,泛指有情世间、器世间的一切有为法和无为法,这两类法总括了宇宙世间的所有事物、精神与现象。



一切的万有诸法尽管无量无边,然而统统全都可以归纳到“五蕴”之中。



之前我们解释过,对于不会执取色法做我的上等利根,佛陀只为他们指示五蕴的法门也就足够了!但是对于执取色法做我的中等根器者,以及执取色、心二法全都做我的下等根器,那就还要为他们深入讲解十二处、十八界的法门。



这样一来,为了相应三种不同根器行者的缘故,一切所知的万法,便又归纳到了“蕴、界、处”这“三科法门”的范畴中;而三科的分类,实际上又是从更原始的分法——“有为法”和“无为法”中再分类出来的。



到了后来,三科又逐渐发展并定型为大小乘里头,各宗各派全都遵从的“色法、心法、心所法、不相应法、无为法”这五位分类之法,只不过在分类的次序、数目以及名目上有些差异而已。如俱舍宗中,一切有为法、无为法在内的森罗万有不出75法之数,小乘中的另一宗派成实宗,则将一切万有总摄为84法;到了后来的大乘法相、唯识宗中,一切万有便总摄为一百法,而称之为五位百法。



五位中的不相应法,特指那些既不能归类于色法又不能说是心法,介于色心二法中间的“非色非心法”,和时间、空间、关系、地位相关联的概念诸法,例如为万法建立的名称,人类为表达万法建立的语言文字,为万法建立的方位、数目、时间等概念等等。



五蕴、三科乃至五位万有诸法的建立,不过都为破除我执的原因,而做的施设之方便、归纳之方便。如果要进一步再做概括,穷尽一切森罗万法,又都不出无情法和心识(心王)这两者中。也就是说,修行者所须勘破的妄见执着,都归纳在了这无情法和心识这两者当中,若能真实勘破对此两者的执取,那就能证得三乘佛法中法无我、人无我的圆满解脱之境。



另外,一切生灭变化、变化无常的有为法,当然不会超出五蕴和合的范畴,所以一切有为法,又可以摄集到五蕴中:



“色蕴”,含摄了有为法(同时也属五位法)中的所有色法;



“受蕴”和“想蕴”,含摄了心所法(同时也属五位法)中的受、想二法;



“行蕴”,含摄了心所法(同时也属五位法)中的大部分法以及不相应行的所有诸法;



“识蕴”,等同心法、心王一法。



作为一位佛法里头的行者,先以闻思伺察的智慧,了知此一五蕴身心无非生灭变化之有为,在个人的修证上,便能契合三法印中的诸法无常,渐渐摧毁人、法二执,最低限度也能证得“人空、人无我”,以及部分“法空、法无我”的解脱境界。正如《金刚经》中的偈颂说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”也!





注:以上由录音整理成的文字,因为未经释禅心师父本人的最终审校,若发现有错误,将另行更正之。




原载古月禅堂金堂古寺  转载请注明出处