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莫将闲学解 埋没祖师心





莫将闲学解  埋没祖师心


金堂狮子早课后开示:


这个年代啊,信息大爆炸,大家都看了很多的书,人人满腹经纶、一肚子的知识,然而禅宗古德们却说:“莫将闲学解,埋没祖师心!”正如达摩祖师讲的,后世的人参禅呀讲理者多、实证者少,法传久了便要生弊。盛世啊、现在是盛世,盛世里头你要什么书看不到?什么经典读不到?于是个个便都成了跟随死句者!什么叫死句?装了一肚子的经书,无非满脑袋的想法,人人能言善辨,结果全都不出妄想分别、脑筋作用、口号空谈,全盘尽是死句。



活句者,上来便要断绝你的思维之路、语言之路、分别之路,让你当下中无有任何依靠。一棒子敲下去,大声一喝,使得学者参禅实修者的思想之流、妄想之流啊——流啊流的那个妄想、妄想之流当下不行、当下失去所依,于心路断绝、妄想不行的当下中,豁然瞥见自己本来人,“本来人,本来人,无头无脑作么寻?蓦然揪着个鼻孔,试看原来是白丁!”——真到这里的,一见永见,谛当真实,这就是参禅者(实修实证)的活句。



哎呀、现在很难啊,因为现在的人懂得太多了,过去禅师们留下的公案、话头,以及接引弟子的手段等等,被后来的学者们分别以情识思维加以研究、归纳后,总结出现成的套路与解数,更有甚者夹杂教下,添言加句,人人朝诵暮习,称之为参禅者的至理至学。这么一来,过去祖师们竭力使用的方法也都不管用了,没什么办法了。如今天下学佛人,都被引导到死句上去。什么叫做死句引导啊?一句话出来,却让他脑袋里头,跳出来一百句话,一百句话又跳出一千句、一万句……如此枝上生枝、蔓上绕蔓,理不清、理还乱,一团乱线已经理不清了,他还非要在那团线头上,无休止、无穷尽地一直绕下去,绕来绕去、绕来绕去,最后死在一团乱线中、被一团乱线活埋了……

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而活句者,便要当下斩绝,使他一切心路,当下断绝;把他那百千万亿的思想,三藏十二部的教理,满腹经纶的知识,当下赶尽杀绝!这个时候,心路没有任何依靠,一切能思所思、能行所行,当下空亡、当下消融,这就是活句了。现在要能遇到使得活句手段的禅师,很难了啊!正当你妄念纷飞的时候,正在你不断提问的时候,忽闻晴空霹雳,魂飞魄散,就在魂飞魄散的那一刹那,所有妄想一时顿断……


如果你一直跟随别人的念头,跟随语言的影子——语脉分别啊!什么叫语脉?我的话一说,你的脑袋,即刻便顺着我的语言音声而琢磨:“这话是什么意思?”“师父讲的是什么意思?”一连串的念头妄想起来,无非恶知恶见,这就沦到死句、死在句下了!


死句无非生死轮回。法师们讲经说法,凡一开口,以禅师的眼光看,不客气地讲,那都是死句呐!为什么呢?法师们提供的,无非让你领受见解,让你心中分别,让你转动百千万分别念头,一切总受他法师的摆布:法师叫你往东你就往东,法师叫你往西你就往西,自己一点做主的影子都没有!一点脚跟,从来都没点地过,不被他思维牵走、不被他语言转走才怪,只因他自己心中没有半点主张!


要是遇到一位真参禅的铁汉,法师才一开口,便要喝他一喝。因为法师开口,无非提供他人见解,无非搅动他人分别妄想,死句杀人呐!佛性,能以思维形态而领悟吗?那些试图以思维心、试图以分别妄想理解本来面目是怎么一回事的人,不要说度化别人,就连自己的慧命都不得活,又怎么活得了他人?


有缘跑到金堂寺来,难道还要像天下的法师一样,把你往死路上引吗?偏偏天下的人呐,把他往死路上引,他便高兴、他便开心,认为我今天学到了真正的佛法,结果回去后,一切又回到老样子,回去后还是要到处问问题,一直问到头发白了、牙齿掉了,他还在依靠问问题打发日子,问到寿命快要终结了,还想继续撬开别人的嘴巴,把他口水挖出来,使劲吞到自己肚子里去,最后变成屎尿拉掉了一样,从来没有起过半分作用!也真是够可怜的人了!


原载古月禅堂金堂古寺 转载请注明出处