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阿索(松)丹巴大堪布生平与圆寂的简介




  噶陀佛学院院长


  ——阿索(松)丹巴大堪布生平与圆寂的简介




  噶陀佛学院院长、教授、持戒王、大圆满实修实证的成就者一一大堪布索郎丹比坚赞仁波切(阿索老堪布),法号释迦比丘智光,于藏历第十七饶迥火鸡年五月二十日亥时(2017年7月14日),在多麦郎荣(今四川省甘孜藏族自治州新龙县乐安乡)尼龙贡禅堂里圆寂了。鉴于堪仁波切圆寂后,四众弟子们多次祈请觉海堪布等几位陪伴堪仁波到最后的贤者,希望能把堪仁波切的生平与圆寂过程公诸于世。觉海堪布法务繁忙,目前正在日以继夜地在录入、校对、排版老堪布交代的要印刷给弟子们的经书,有感于阿索老堪布四众弟子们的虔诚祈请,觉海堪布慈悲应允,把几位有缘弟子收集整理的,关于阿索老堪布生平与圆寂过程的简介,进行了修改、校对,整理成文。全文如下:


 

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  堪仁波切阿索老堪布(之前也音译为“阿松老堪布”),法号土登·益西俄热(释智光),藏历第十六饶迥水羊年(1943年)出生于四川甘孜新龙县乐安乡尼拖村,七岁即进入将觉寺剃度出家,依止阿格旺波八大栋梁弟子之一的蒋杨·罗萨多杰为根本上师,求得了东方伏藏大师秋吉林巴的所有伏藏经典的灌顶传承,并得到了大圆满隆钦心髓前行、正行和结行的所有灌顶、传承和窍诀。即使在最为艰苦的日子里,也从未断过四时瑜伽的修持。
 


  在噶陀的老堪布慈诚塔欣仁波切处闻思修学,并开发大智慧,自然通达一切经论的要点,特别是对于疑难的解答极为殊胜圆满。加上无论何时都以极其清苦谦卑、随和热情的形象,以满足不同根器求学者的需求。
 


  在噶陀寺老堪布江泽俄热仁波切处受圆满具足戒,此后护戒如护己目,即使再微细的一条戒律也从未犯过,因此被大众尊称为“持戒王”。一次,背着为准备闭关而化缘得来的十公斤糌粑上山时,在一个名叫尼龙贡(太阳轨道)的地方休息,糌粑口袋放下的刹那而豁然顿悟! 此后就在自建的茅蓬中独自闭关禅修了二十八年。其修持证量梦醒一如,昼夜任运安住在大圆满的光明境相中。


  堪仁波切先后在将觉寺噶陀佛学院、辽西佛学院等地讲授了《律经》、《中观庄严论》、《俱舍论》、《释量论》、《慈氏五论》等显宗经典,以及《大幻化网》、《八大行法》、《三戒论》、《功德藏》等密乘续论。论著有《释律仪》、《中观疑难解答》、《定解宝灯论笔记》、《文殊功德赞注释》,《医方明窍诀》、《般若禅定次第金眼钥》、《文殊功德赞注释》、《阿格旺波零星传记》、《松吉泽仁仁波切略传大悲加持钩》等十多函。


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  堪仁波切为培养佛教栋梁而呕心沥血。在噶陀讲经说法二十三年,培养了数十位品行兼优并能作利他事业的堪布,并让他们各自弘化一方建立了分支佛学院。

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  2017年2月15日,将噶陀佛学院完全交给噶陀寺诸位活佛接管后,堪仁波切离开噶陀寺,先回到了7岁时出家的寺院新龙县乐安乡将觉寺,与几位尚健在的师兄弟一起聊天、喝茶、用餐;又去了出生的村庄乐安乡尼托村,歇住一宿。还特地看望了觉海堪布(迦造喇嘛)的母亲,并向在场的所有亲友、信众开示了“人身难得,寿命无常”等教言; 然后到尼龙贡山林禅堂闭关,直至圆寂,再未下山。


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  堪仁波切年轻时曾独自一人在此禅林闭关了二十多年。此次堪仁波切在禅林闭关时,除了亲弟子措嘎旺姆(措朴多洛尊者的女儿,堪仁波切的出家女弟子)、侍者侄女江扬拉姆,以及隔段时间往返送东西的侄子晋美丹增外,堪仁波切谢绝接见其他任何人。藏历5月中旬,堪仁波切(让)通知阿克地洛、晋美丹增、觉海堪布到闭关处。藏历5月18日(公历2017年7月12日),觉海堪布等三人到达禅林,堪仁波切说:很高兴你们都来了,我要走了,你们还有更重的任务要完成。侄子晋美丹增内心悲伤不已,老堪布对他说:“你怎么还像一个小孩子一样!” 随后向他们开示道:释迦佛在世的时候,那些反对者,故意制造违缘的人都是古佛再来。在堪仁波切的境界里,反对者也都是佛菩萨的化现。堪仁波切把自己亲自书写的六涵著作交给觉海堪布(迦造喇嘛),让他尽快排版、印刷,并说:“这些法宝已经全部交付护法神守护,所有弟子都可以阅读。并嘱咐所有的弟子们要好好禅修。”


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  至此,堪仁波切的行为一反往常,欢喜自在遍满 于身心 ,就像一个孩童一样,有时在屋里坐坐,有时又到外面坐坐。并且让侄儿、堪布他们好好安坐,自己则亲自给他们烧茶做饭,似乎侄儿他们才是上师,自己成了弟子。有时候,觉海堪布(迦造喇嘛)他们为堪仁波切做一些承侍的行为,如为堪仁波切盖被子等,堪仁波切也全部欢喜接受。(堪仁波切以前持戒精严,从不让别人为自己做这些事务。)堪仁波切的种种示现,让侄儿晋美丹增他们几位忧心忡忡,他们担心地向堪仁波切请示:“需不需要送您去医院?”堪仁波切略显不悦:“去医院做什么?!你看我哪里生病?” 


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  藏历5月20日(公历:2017年7月14日)晚上九点,堪仁波切如常禅坐在床上,身体并没有任何不适。过了一会,堪仁波切突然看着自己的手自言自语说道:看来我对这个色蕴还是有一些执着呀!它现在有一点点麻。侄子晋美丹增为堪仁波切披上大氅。就在这短短的几秒钟内,堪仁波切外气中断,色身趋入法界。晋美丹增惊慌地叫道: “堪布、堪布,您怎么了?” 觉海堪布(迦造喇嘛)在屋外说:“不要叫,堪仁波切已经进入禅定,你快出来吧。” (下图:堪钦仁波切的闭关禅修处)

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  随后,他们商量要把法衣为堪仁波切(搭)披上,就在拿起法衣的那一刻,堪仁波切的遗书滑落出来。遗书写道:


  一、保密四天后,不要公开荼毗;灵骨磨成粉,放水里,不要建塔。 

  二、不要开法会念经,以及做修供仪轨。 

  三、一定要保密四十九天才能公告。 

  四、我决定没有转世灵童。

 

  于是,觉海堪布、阿克地洛、晋美丹增、亲弟子措嘎旺姆、侍者侄女江扬拉姆五人完全按照堪仁波切遗嘱内容而作一切后续之事。堪仁波切嘱托:“不需要作唤醒、出定仪轨,我自己会知道的。” 


  遵照遗嘱,法体安放四天。由于这四天内没有看见法体缩小,也没有什么特别的瑞相,又正时值夏季,气温高,他们都担心法体会不会腐烂?四天后,于藏历5月24日晚上十二点,依堪仁波切遗嘱进行法体荼毗时间到了,当他们触动法体的时候,满屋子的妙香弥漫开来,法体不仅没有腐烂,而且栩栩如生。法体不是缩小,而是变大,变得很大!
 


  据大圆满续部记载,大圆满成就有九个层次,每一个层次都有相应的征相,如平常见到的法体缩小,成就虹身等。而法体变大也是成就的一种征相!
 


  侄子晋美丹增将堪仁波切的法体背到闭关房的后面山坡上。本来大德荼毗需要各种香料与珍贵的木材,但堪仁波切生前交代:他不需要,只要像一个普通人那样将他烧了就可以。此外堪仁波切在生前还交代了亲弟子措嘎旺姆:在荼毗点火的候,要用一个编成人状的草人,这样做可令弟子们不会产生违背上师教言的过患。荼毗的草人是阿克地洛早已事先编好的。堪仁波切的荼毗,由觉海堪布他们五人共同点火。点火后,火苗瞬间变成了一个又一个的圆球形,连觉海堪布都说:“太神奇了,从来没有见过圆球形的火。” 在整个荼毗过程中,天上出现了很多星星,还特别的明亮!密宗的诸多护法神以及本尊现身,天上的云也形成诸多的法器形状。(觉海堪布回忆说,荼毗时,天空出现了一个由星星组成的、很大很大的法轮,星星很明亮。


 

  江扬拉姆说: “看着天空形成的那些法器,好像可以随时拿在手里一样。” 遵照堪仁波切的遗嘱: 堪仁波切的触解脱,如生前所穿过的衣物,用过的铺盖,以及密法经函,包括《七宝藏》,65函的《大圆满续部》等,全部一起火化。直至天亮,才全部烧完。觉海堪布等五人,把堪仁波切的灵骨与灰全部包好,放入堪仁波切生前嘱咐的、位于闭关房后山的麦科草原卓姆溪水里。并依遗嘱,在49天内,严守堪仁波切圆寂的秘密。期间,阿克地洛和侄子晋美丹增悄悄去了一趟噶陀寺,将堪仁波切生前在噶陀的衣物和经函取出放在面包车上时,噶陀对面的东方山头上,出现了一道很大的彩虹。两人将衣物和经函运回了禅林,并依遗嘱全部火化了。堪仁波切圆寂约一个月左右的时候,他们在清扫闭关房时,发现有一个堪仁波切年轻闭关时设的坛城,从来没有动过,当他们拆坛城时,天空中出现了美丽的彩云,因为在屋内他们并没有看到,但是当地的百姓看见了,并拍下了图片(如下图)。百姓们也只是想,堪仁波切是了不起的大德,在山上闭关,出了这么美丽的瑞相,真是了得呀!

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  堪仁波切圆寂后第49日凌晨4点,藏历7月11日(公历9月2号),由觉海堪布编写并公布了堪仁波切圆寂的消息。公布的当天,辽西怙主松吉泽仁仁波切来电开示:


  第一,不要难过,堪仁波切是大成就者。


  第二,完全遵照遗嘱来做。

  第三,弟子们要好好禅修。 


  紧接着,在公布消息的第二天,噶陀寺莫扎法王来电开示:


  第一,不要悲伤,堪仁波切是大成就者,对于他的圆寂,我一点悲伤也没有。堪仁波切的遗书里写的道歌,里面有很高、很好的见解 ,我会放在头顶上顶戴,领受加持。

  第二,前面已经按照遗嘱来做,这样很好,你们是真正的男子汉大丈夫。后面也要完全按照遗嘱来做,不要听其他任何人的。 

  第三,以前在圣地噶陀成就了十万虹身,轰动了整个佛教界。此次堪仁波切的圆寂也是前无古人,后无来者,独一无二,为噶陀寺争光,也再次轰动了佛教界。


  

  祈愿未来生生世世中,投身妙氏聪慧无傲慢,

  具有慈悲恭敬上师心,守护根本上师金刚语!

  


  本简介由堪仁波切几位有缘弟子收集整理后,经觉海堪布(迦造喇嘛)修改、校对确认最后文。感恩所有有缘!愿吉祥!


  

  

大圆满基道果愿文


堪仁波切阿索丹巴  

迦造(觉海)喇嘛  



 
本初怙主普贤王如来,现量直指具功德法相,
 无二无别明智实上师,愿证智慧本性法身佛。

 自净法性本来面目界,远离轮回涅槃之空性,
 无执无著无变无为法,愿证原始本初之地基。

 净与不净本是二执迷,有寂本是解脱明智性,
 远离戏论自然之见地,愿证法性无壳赤裸身。

 生圆次第只是心缠绕,远离修与不修不散漫,
 具四离三无昏沉境界,愿具无修圆满自然道。

 善与恶之取舍八樊笼,无执无贪五欲作庄严,
 本解自解生解直视解,愿持无行之行把握行。

 超越有缘无缘明智身,解开欲求得果迷惑结,
 不染三界变坏之尘埃,愿得原始本初佛果位。

 无执无著无贪无为法,无修无证别念即明智,
 所显自然解脱本来境,愿成明空双运无分别。

 一切有法法性中无二,原始身与智慧自然相,
 是由法界如幻化显示,愿在遍满法性中解脱。

 


——此愿文是为对大圆满具有十分信心的有缘女行者曲永卓玛(法界明灯)献宝水晶鬘链等,再三请求为缘起,那陀让卓(意译:诸法自然解脱,是持戒王阿松堪布的密名。)写于圣地辽西园林——遍知者喜苑显密讲修法院。(藏历胜生周金蛇年四二十五日,迦造喇嘛敬译于蓉城。)

 




  古月禅堂金堂古寺