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温润的耳语者(下):上师明点印




   温润的耳语者(下):上师明点印

 

    虔敬是大圆满密法中的重点之一

    如果一个人能生起见上师如见一切诸佛的信心和虔敬

    那么这就是一条简单的道路,且最为甚深


 

   注:本篇摘自「耳传实修经验传承」的持有者——纽修(辽西)堪蒋杨多杰仁波切,于1982~1985三年闭关期间给予的法教开示部分之摘录,为了让弟子们生起信心和虔敬,堪仁波切从传承祖师——龙钦巴和吉美林巴尊者的传记开始讲起,之后方才次第给予他们所有「耳传实修经验传承」心要教法的指示。总之,堪仁波切将对上师、传承和成就者们的虔敬,自始至终贯穿于他所给予的所有佛法教授之道中。


 

   上师明点印修法

 

   当龙钦巴用《明点印上师修法》的口传加持吉美林巴时,他说:

 

   “如果有人希望如同你一样见到我,他们透过修持这个明点印修持便可达成。观想我的形象并恳切向我祈请,禅观我与无垢友上师无二无别,那么就有可能亲见我,或听到我的话语,或是在梦中见到我。如此得到加持之后,弟子的学识会即刻增长。尤其是他或她的大圆满证悟将如同虚空一般广大。”

 

A796B1CDB0EEEED4C343340BF76C7D66.jpg   一般来说,如果你希望修持时轮金刚或普巴金刚这样的本尊,为了达到这个本尊修持的成就,获致证悟,你首先要接受灌顶。然后你必须经历生起和圆满次第所有细节的修持。你需要进行各种禅修,经历一个极其细节的过程。与此相比,上师瑜珈的《上师观修》是通向佐钦(大圆满)的特殊形式——将上师视为唯一的“珍宝总集”。所有皈依的来源,比如三宝、三根本和三身,以及一切证悟者,都以上师的形像显现。这是更加容易的途径。同时减少了繁复的细节和方法。

 

   虔敬是大圆满密法中提到的重点之一。如果一个人能生起见上师如见一切诸佛的信心和虔敬,那么这条路就非常简单,且最为甚深《上师明点印修法》赋予快速的加持,能使行者无需修持复杂的本尊瑜伽,单单透过上师虔敬便获得证悟和成就的力量。正如堪布阿嘎——阿旺巴桑(阿格旺波)在他对巴楚仁波切的《普贤上师言教》的解释:这是佐钦或阿底瑜伽九乘次第独特修持方式。透过观修上师的加持,证悟会很快从行者心中生起。观修上师涵盖了上师的精髓,增进所有佛法的修持。同时,它也是修持中可能遇到的障碍的对治法。

 

   一位噶举上师名叫嘉瓦扬贡(12131287)说他自己没有禅修蓝色喜金刚,也就是噶举主要的本尊之一,他主要的本尊修持对像是马尔巴,即噶举传承的祖师。他甚至也没有以观修噶当派的绿度母为修持,仅仅是透过努力观修上师,对上师生起强烈的虔敬,所有的成就和证悟由此而生。嘉瓦扬贡对喜金刚是否是蓝色,或者绿度母是否为绿色,都不感兴趣,他说:

 

   “既然透过单纯观修我的根本上师,所有证悟都生起了,我不需要再修持其他任何本尊。”

 

   另外,马尔巴的弟子冈波巴在他的自传中说:未来末法时期,众生不再有能力认识到大手印的真实意义。到那时,有一个对治这种情况的方法就是一心向他祈请。冈波巴说,透过虔敬的力量而见到他,末法时期的众生便能生起对大手印的证悟 。

 

   冈波巴的弟子——大成就者喇嘛祥仁波切(1122~1193)在谈到有关证悟大手印真意的教导时曾说:“现今的西藏,有教法建议禅修是要保持在空性的等持中。有一些说禅修是要安住在心的清明,而另一些教法则说禅修是依喜乐而住。对于禅修有那么多不同的教导。然而对我来说,没有什么比透过虔敬的禅修更为殊胜的。但是现在很少有人相信透过虔敬的力量而解脱是可能的。

 


   吉美林巴的弘化

 

   这次闭关圆满之后,吉美林巴开始到中藏朝圣。他只背着一个小包,沿路乞食,朝拜了所有的圣地,所到之处,他都精进的禅坐和修持。他的行仪就如同早期宁玛派的大师蘇穹巴所说:“他像山林的孩子 ,以云雾为衣衫。”蘇穹巴这句话勾勒出一位瑜伽士远离尘嚣,独自在山中修行的形象。

 

   吉美林巴证悟法身而利益自己,也注定当因缘成就的徽兆出现,便是他教导佛法利益他人的时候。在木猴年的1764年猴月初十,吉美林巴尊者举行大荟供之时,由空行围绕的莲花生大士出现在尊者面前,随著莲花大士慈悲加持,以及上师、圣地、眷属、教法和时间等五种殊胜条件具足之下,吉美林巴认识到自己开始教导龙钦宁体的因缘已经成熟。他首先编写出外上师的修持《上师意集》,随后陆续编写和整理出三根本和各种修持的法本。

 

   吉美林巴的四个主要弟子是他的心子,将吉美林巴的教法传遍了西藏。他们便是后来被称为“四吉美”或“四无畏”的多竹吉美钦列沃瑟、扎玛喇嘛吉美嘉威纽固、喇嘛吉美袞卓南嘉和喇嘛吉美俄察丹增。

 

   就这样,龙钦宁体传承逐渐闻名于西藏。东藏皇族的德格世家资助出版了尊者编撰的法本。他们还赞助出版了尊者结集、整合以及介绍的宁玛旧译密续集,和尊者所监督出版的经文。这些经本的木制模板至今仍保留在德格印经院,而令很多伟大的法本得以保存。

 

   最后,吉美林巴尊者在泽仁迥——藏南充耶的东喀河谷住了下来。他在那里建立了一所寺院,继续将秘密教法的甘露传授给幸运的众生。除了《广大心髓》(龙钦宁体)的所有宝藏集,吉美林巴还撰写了很多法本,其中包含《功德藏》和吉美林巴诫弟子们禅修的誎言集:《禅修答疑》。另外还有《开示录》——他为不同的人所写的一般教言,和礼讚佛陀、龙钦巴和其他圣众的《礼讚文》。吉美林巴的著作总共有九个系列。

 

   在泽仁迥,吉美林巴主要教授他自己掘出的伏藏和龙钦宁体的法本,以及他遍知之父——龙钦饶降巴的著作。龙钦巴和吉美林巴被誉为“全知父子”。

 

   吉美林巴一生都过著简约的生活,不断为来到他面前的幸运众生传授法教。在他广大事业之中,尊者还对拯救动物抱持热忱,多次从猎人或屠夫刀下解救出很多生灵。

 

   当吉美林巴尊者年迈时,他的亲近弟子问是否在临终需要给予他任何协助。他答道:“我将不需任何帮助地直接进入莲花宫。但你可以在耳边轻声告诉我,‘现在已经到你去铜色山净土的时候了’——你只需要这么做”。

 

   1798年,在承侍佛法和无量众生数十载之后,70岁的吉美林巴尊者示寂。在诸多瑞相之中,尊者进入莲花净光——莲花生大士的铜色山净土,他超越一切痛苦,完全证悟,将珍贵的舍利留在了泽仁迥。 

 


   注:本文古月禅堂转载,若违犯了您的版权与利益,请联系金堂古寺删除之!

 


   附:古月禅堂金堂古寺编撰

 

   关于龙钦宁体中的《极密上师成就具明点印》

 

 

   龙钦心髓教法中的极密上师成就法——《上师明点印》,一般人都以为明点是由父母所得的红白二大,但这里所指的明点,乃是法界与智慧无别的究竟实相,也是诸境显现、无漏大乐自性的精华。吉美林巴尊者苦修此法,得到了龙钦巴祖师三次显现赐予心要。此法文简义丰,与明智本性无别而修,是步入大圆满「脱噶(顿超)」法门、实趋即身虹身成就的加持核要。

 

   龙钦宁体内共有一百三十六种法门,含一百五十七种密法,内容包括上师、本尊、空行、护法、瓶灌、密灌、慧灌、词灌、生起次第、圆满次第、大圆满、祈请、供养、守护、灌顶、息增怀诛火供、延寿、颇瓦迁识等,其中最高深极密的修法即是《更密上师具明点印》;且此《上师明点印》的灌顶,也是大圆满龙钦心髓中的最圆满究竟的修法——《智慧上师(益西喇嘛)》的不共灌顶。那些具足大福报的行者,已在一位具德上师前领受过《上师明点印》此一不共灌顶,他就同时具足了闻思以及修持大全知龙钦巴尊者门下所有教法的权益。

 

   此法的特别不共之处——直指一切九乘佛法的眼目——本具光明觉性,自心与上师密意相应,实证到自心本具的智慧,色身融入智慧光明身。终其一生修持此法就能即身成佛。

 

   略举近代藏地中,由实修《上师明点印》得大成就者的闻名高僧大德:

 

   第一世蒋扬钦哲旺波尊者曾于净相中亲见龙钦巴祖师加持而开启此法的灌顶,此后尊者常署名「遍知上师欢喜的奴仆」。

 

   噶陀堪钦阿格旺波尊者修持此法时,亲见全知龙钦巴尊者。

 

   阿格旺波尊者的八大栋梁亲弟子之一——大成就者门色(明色)仁波且修持《明点印》心咒一千万遍后,亲见龙钦巴尊者。

 

   顶果钦哲法王云:最秘密的仪轨,最秘密的修行方法,觉性最自然的境界,即龙钦心髓中的《更密上师具明点印》。

 

   宁玛巴当代殊胜成就者夏札仁波且(尼泊尔的甲扎法王),一生以修持《极密上师明点印》此法为主。

 

   辽西阿格旺波尊者的亲弟子——新龙阿格堪布闭关六年专修《上师明点印》,三次亲见遍知龙钦巴尊者,由此证得如虚空广大般的圆满智慧。

 

 


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