如何修持禅定波罗蜜(九)二禅觉受与初禅功德的比较
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如何修持禅定波罗蜜(九)二禅觉受与初禅功德的比较





如何修持禅定波罗蜜(九)

——二禅觉受与初禅功德的比较

古月禅堂  释禅心 

 


续上期:三个月证果与“纵然白骨也风流”

 

 

初背舍能证得初禅。上次我们点到了初禅的五支功德,其实就是初禅的五种觉受:觉(寻)支、观(伺)支、喜支、乐支、一心支。

 

五种觉受中,又以觉、观或者又叫寻、伺二种为初禅的特点,因为进入二禅后,也就是二禅、三禅、四禅中,一切寻伺、觉观的粗心、细心的心理观察活动都已经停止了。

 

大乘经典里头讲到,“有作思维从有心起,皆是六尘妄想缘气,非实心体,已如空华。用此思维辩于佛境,犹如空华复结空果,辗转妄相,无有是处。(《圆觉经》)

 

大家看,所谓“有作思维”,也就是有觉有观、有寻有伺的修持,这样看来,一般的禅定,乃至所有的四禅八定都是不能解脱生死轮回的,又何况初禅中有觉有观、有寻有伺的法门呢?!


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