如何修持禅定波罗蜜(十)二背舍白骨灰灰湮灭与净背舍身作证
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如何修持禅定波罗蜜(十)二背舍白骨灰灰湮灭与净背舍身作证





如何修持禅定波罗蜜(十)

——二背舍白骨灰灰湮灭与净背舍身作证


古月禅堂   释禅心

 


续上期:二禅觉受与初禅功德的比较

 

2、二背舍内无色相外观色

 

初背舍的观法与初禅境界相应的内容,因为是入门阶段的禅观,所以我们略为重点介绍了下。今天我们再来解释八背舍中余下的七个背舍,这部分的内容,对于大部分非真修实证、平时只欢喜做些外善功德的人来讲,恐怕一辈子的功夫都做不到这里,多讲又有什么用?所以我就当作为知识,为大家简单介绍一下了。

 

什么是外善、内善?妙高啊,才讲过的内容又忘了吧?外善法门,好比你敬上爱下、助人为乐、放生救物、修桥铺路等等,甚至你敬信因果、布施持戒、供养三宝、抄经读经、绕塔礼拜等等,所有善根,都在散心中进行,只能累积为人天福报,并不能生起远离轮回、证取解脱乃至涅槃的无漏禅定与智慧,所以祖师、高僧大德们,便都把此等有漏因果所摄的善行,归类为“外善”

 

内善恰好与外善相反,所有的善行与功行,都要在一心不乱的禅定中进行,并且依于一心不乱的禅定三昧,发起照见诸法无我、诸法空性或者空观的无漏智慧,以此对治并解脱尘劳中的一切烦恼。

 

例如我们本次讲到的,依于“不净观”的法门,通达“八背舍”的禅昧——典型的“内善”法门也!

 

初背舍后是二背舍,二背舍的观修境界,名字叫做“内无色相外观色”

 

初背舍修量到了的行者,已经成就了白骨流光的境界,当他进一步地安住在一心不乱的定境中,继续谛观白骨,终于彻见骨人的色相也是虚假不实、内外空疏的。接下来他或者她,再观想骨人散灭,散灭之时,了见骨人腐烂风化,最后灰灰湮灭于虚空中,之前骨人的色相一点都见不到了,这就是二背舍中坏灭内色相后“内无色相”的意思。


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