为什么日用中,我总快乐不起来?
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为什么日用中,我总快乐不起来?


2014-11-28

 


禅心:

僧问:常人日用乐得来,我日用临事之时许多不乐。

======有个弟子问(黄檗无念禅师):请问师父,何以有些人日常中为人处事,都是那么顺心快乐;而我,做什么事都麻烦多多、烦恼多多?一点也不愉快哪?



慈参将措: 师父千诺!下面似乎还有话的

淨璋-香港:若無閑事掛心頭.....

妙济:师兄敢这样说,可能我理解错了

 

禅心:

师云:求得的乐,非真乐也。不知千古圣人,尽是为己!若不真为己,终难出头!

禅心云:人不为己、天诛地灭!

 

俄热卓玛:此己非妄想执着的那个己

雪无痕:?

 

禅心:

师父回答问话的和尚:你一天到晚,所忙碌的事,哪个不是向外求人的?你倒是说说看哪!

 

慈参将措:还是师父让我们拼命往里看的寻的吧?

乐清冯彩芬:真话、千辛万苦修、求法为的就是这事。

纯金心灵:前阵子,人不为己天诛地灭这句话我看到另一种解释,这个为字,实为修为的意思,而不是泛泛理解为自私自利,若不修为自己,必然天诛地灭。

清雅:哦。原来是这样。

 

禅心:

你不知道:自古以来成祖做圣的解脱之人,全都是为了发明自己衣线下的自己!你如果不是为了显露自己的本来面目,终究没有出头的一天!

 

淨璋-香港:直心是道场

俄热卓玛:感恩师父!

慈参将措:至今没有看到本来面目,一没有明师,二道心不坚

宗杰:看了自己,什么都不懂,理论推理出来的,实际完全不是,求也无用,有点迷惘

 

禅心:

《三妙法及禅宗三妙法》(下):

禅宗中有一位临济克符祖师,他说:“倚门傍户犹如醉。”依门傍户的就像个醉汉,“依门傍户”,意指那些一心向外觅佛,舍己心不认,唯一向外求佛、求大道的迷失汉。依门傍户者,尚未摸到自己的鼻孔,没有亲见到自己本来面目,这种人“目前迷正理,拨火觅浮沤”,当下中迷失了自己,不在自己本位上安住的人,这种人生死法里轮回,纵求解脱也是整天向外寻觅、依门傍户不会家里事!

故此“倚门傍户、拨火觅浮沤”者(“浮沤”,是海面上、水面波涛上刹那生灭不已的现象,不要说火里面不可能寻得浮沤,就算找到,也只是一些刹那刹那生灭着的无常幻相罢了!而那些“依门傍户、迷失正理”者,亦如“拨火觅浮沤”一般,又像喝了无明老酒的醉汉一般,这种人“拍手长安去”,说要会得大道、行得解脱道,然而“寸步实难行!”),不在禅门三妙法之列、不入禅法三妙法之门。

  

乐清冯彩芬:礼赞师父悲心切切!

 

禅心:

(无念禅师云):或遇善知识,将一则公案,或一句语问你,只拔你知见病根,若是个真无事的人,随机应答,无有思量。若是佛法知见不忘,虽口不言,面上带色,却有一物妨碍,此个病最难消释。

 

绝对在乎你:就是回答问题的时候不要思量,直接答吧。

 

禅心:

(黄檗无念禅师接下来说):或者遇到真善知识,提出一则公案,或者把一句话头问你,为你拔除耍聪明、弄意识的祸根!如果你真是条汉子、真是个无事的人,随问随答,毫无踌躇,哪有那么多不愉快、不快乐的?!

 

宗杰:没了理论作支撑我好不安,啥也不懂,不行了

淨璋-香港:若非禅门公案,应该要多多思考吧!只有开悟者,才是無事人。

绝对在乎你:很多公案,看了也是一头雾水,奈何?

宗杰:我要说,看公案,看了左懂右懂,事情一来猪狗不如,别说禅心师面前,任何人都是!

 

禅心:

学了那么多佛法,只是学成了个知见道理,小心消化不良、要生病的!哪有什么快乐可言?纵然你嘴巴上不说自己有病,脸上的颜色又骗过了谁?心里头若有一法不通、一物不透,知见道理的祸根最难除!

禅心:

大家看宗杰:吐出来的都是一肚子的怨气,哪有什么快乐可言!

更有净璋者:这事尽都推给了祖师!

 

妙济:修行过程中,有个阶段看什么都不顺眼

西行者:进了禅堂就二话不说。全体放下!心里干干净净!撩起便行去。这个一下子确难做到。

 

禅心:今天一汤,举到这里,还有会的吗?

 

妙济:还是不会

妙湛:绕师三匝,大笑去也

慈参将措:知见道理的祸根最难除!——师父,怎么除啊!

西行者:我们都已经习惯有个东西来扛着才安心。空空荡荡不习惯也。

妙琪:感恩师父!您开示的真好,快乐不快乐其实真的都是自己的,弟子们为什么要修行原来自己都没有弄懂呀!还是向内找找才好。

 

古月禅堂日日缠  转载请注明出处








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