佛卖法,祖师卖佛,末世之僧卖祖师
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佛卖法,祖师卖佛,末世之僧卖祖师












佛卖法,祖师卖佛,末世之僧卖祖师


注:《华严经》云:诸供养中,法供养最。亦师亦友的果恩师父,数月前,不知从何处辑来一篇日本泽庵禅师(普光国师)的《不动智神妙录》之妙文供养禅心,当时未暇读之;今日翻出阅过,堪称“无上甚深微妙法”也!




泽庵宗彭禅师是日本江户初期临济宗大德寺派的高僧,精通诗歌、俳句、茶道,为东海寺之开山祖师。

 

某天,有个商人拿了一幅裸体的仕女画,故意请泽庵宗彭禅师在画上题词。商人心想,泽庵宗彭禅师一定会尴尬地推辞。没想到泽庵宗彭禅师不但没有拒绝,还一面欣赏着画中的美女一面赞叹说:“多么好的一幅画啊!”随即在画上题字:

 
佛卖法。祖师卖佛,末世之僧卖祖师;有女卖色身,消众生烦恼。色即是空,空即是色。柳绿花红,夜夜明月照清池,心不留亦影不留。”

 

原本想看禅师笑话的商人,见泽庵宗彭禅师如此心胸坦荡、磊落自在。反而惭愧不已。

 

泽庵宗彭禅师一生提倡“无念无想”的禅风,所以即使是为一幅裸女画题字,也能自在地题偈“心不留亦影不留”,让不怀好意的商人折服。在禅者眼中,世间一切都是虚幻不实的,有如过眼烟云,因此心不会为女色所牵动,更不会产生一丝“念想”,因为他早就泯除人我、净秽、男女等等差别妄想,而能自在无碍。

 

有些人喜欢追逐感官声色的刺激,希望从中得到享乐,但是当这些感官享受一过,反而更让人觉得寂寞空虚。人若时时受到这些外境声色驱使,内心是永远得不到安宁的。反观禅者,心不随外境所转。所谓“但自无心于万物,何妨万物假围绕”,只要心不在万物上染着。纵然万物围绕,也依然可以身心清净无垢。

 

正保二年(1645)十二月十一日,守候在他枕边的僧人要求他讲辞世的偈文。泽庵摆手拒绝。僧人们再三恳求,他提起笔写了个‘梦’字就投笔而逝。当时他七十三岁。


泽庵临终前的遗言是︰将吾全身葬于后山,只用泥土掩埋即可。不必念经,也不必请僧人做斋。不要僧俗香资,不要建墓塔和安置佛像,不要灵牌和谥号,不必将自己的木牌放入本山祖堂,不要编自己这一代的年谱。

 

他不仅不要举行葬礼,就连坟墓、灵牌和禅师号也不需要,还不让记载自己这一代的年谱和品行。其目的是不让自己的痕迹留在这个世界上。

 


不动智神妙录

日本东海寺泽庵宗彭撰

 
 

1、无明烦恼住地

无明者,晦暗不明,智慧为闇所述。住地者,迟滞之境。

 

佛法修行可分五十二阶位,若于任一阶位,心为尘所滞,即称住地。住,止之意;止,心为尘所取。就兵法而言,于眼剑来之剎那,若心有以剑攻防之意,则心为彼剑所滞,身心失念,即被斩杀,此称心有所住。

 

若眼观剑来,不分别思维,见剑则否,心无所住,亦无欲抢先机而反击之意,无有少法,是心所住,入彼剑所及之距,状若败势,逆取彼刃而溃敌手,恰如禅宗所云:「还把枪头倒刺人。」此与无刀流之旨,有同工之妙。

 

主客交锋,此方彼方,己剑彼剑,拍子节奏,若于是中,心有所住,则行动缓顿,为彼所斩。若临敌时有自身想,心则有住,故不应执着自身。

 

修行初始,心易受身形而紧绷,若心住于剑,则为剑所滞;若心欲抢先机,则为欲抢先机所滞,以要言之,若心有住,则失其念,佛法称此迟滞之心为无明住地烦恼。

 

2、诸佛不动智


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宗心
心遍十方,无有所动,是名不动!🙏😊

签名:宗心
发布于2018-12-03 22:24:53|回复


宗心
心遍十方,无有所住,是名不动也!🙏😊

回复于2018-12-03 22:27:35