《穿透生死》二祖慧可(上)
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《穿透生死》二祖慧可(上)




《穿透生死》二祖慧可(上)




八年坐禅

 

《指月录》卷四记载:中国禅宗二祖慧可(亦名僧可)大师(487-593),今河南荥阳人,俗姓姬。父母婚后一直没有儿子,因而常常虔诚祈祷诸佛菩萨,一日祈祷时突然光明遍照全屋,母亲此后得孕,婴儿诞生后故取名为“光”。

 

光自幼即天资聪颖,少即博览群经,通达《诗经》及诸儒道,尤其精通玄理,然而他却时常感叹孔老学义,只是人文之道的理术风规,《庄子》、《易经》等学问虽然奥妙,但却不能尽穷宇宙人生的终极真理。后来浏览佛经,超然自得,因此抛弃一切世俗学问,前往洛阳龙门香山寺依宝静法师剃度出家。于永穆寺受具足戒后,周游名山梵刹,遍学当时大乘与小乘的所有教义。三十二岁时返回香山寺,从早至晚,只是宴坐,一晃就坐禅了八年。

 

四十岁的一天,光在寂然定境中见到一位神异之人对他说:你想获得正觉彻悟的果地,就不要停留在这里,光明大道并不遥远,你应该向南去寻觅最上乘佛法。

 

第二天,他感受到头部犹如刀刺般地疼痛。正想着找人治疗时,突然听闻空中传来一个声音说:此乃脱胎换骨也!便去拜见自己的剃度师宝静法师,说了前后两次异象经过。法师一看他的头顶,竟然长出了五个峥嵘的头骨,犹如五个山峰挺立而出一样。法师因这神异,便将他的法名改为神光,并说:这是吉祥的征兆,是可以证果的证明。你听到神人的声音,叫你再向南去,听说在少林寺住着的达摩大师,是一位证果的圣人,他一定就是能让你得道的师父。你应该去少林寺依止他。

 

立雪断臂

 

562e1915309e599c9a5f44023be6cb4.png神光接受了宝静师父的劝导,动身前往少林寺寻找达摩大师。等历经艰辛到了少林寺后,达摩大师却面壁端坐,根本就不理会他。神光暗自思维:“古人为了求道,不惜敲骨出髓,刺血济饥,舍身饲虎,古人尚且为道不惜身命,我受点小小的磨难又算什么呢?”


当时夜里正值风雪交加,神光仍然恭恭敬敬地立在冰天雪地中守候达摩大师而不动。天亮以后,他身边堆积的冰雪,已经超过了膝盖。达摩大师颇怜悯他的苦志而出定,问他:你长久地站在雪地中伺候着我,到底为求什么?


神光被他一问,不觉悲从中来:唯愿大和尚大发慈悲,打开您那甘露一样的法门,普度一切世人吧!

 

达摩大师严肃地对神光说:要想证得诸佛至高无上的妙道,都要从无始远古以来,经过多生累劫勤苦精进的修持。行一般人所不能行的善行功德,忍一般人所不能忍的艰难困苦。哪里可以利用一些小小的德行、小小的心机,以轻易和自高自慢的心思,就想求得大乘道果的真谛,算了罢!你用不着徒然跟自己过不去,空劳勤苦了。

 

(《指月录》载:“诸佛无上妙道,旷劫精勤。难行能行,非忍而忍。岂以小德小智,轻心慢心,欲翼真乘,徒劳勤苦。”)

 

神光听了达摩大师教诲策励,偷偷地找到一把快刀,自己砍断了左手的臂膀,拿来放在大师的面前。

 

神光为了求法斩断了一条左臂,因此赢得了达摩大师严格到不近人情的考验,认为他是一个可以担当佛门重任,足以传授心法的大器。便对他说:过去一切诸佛,最初求道的时候,为了求法而忘记了自己形骸肉体的生命。你现在为了求法,宁肯斩断了一条左臂,实在也可以了,从今以后,你就叫慧可吧! 于是就替他更换一个法名。

 

《传法宝记》中说:慧可为了求法不惜身命,自“断其左臂,颜色无异”,达摩这才方便指示,当下直入法界。《楞伽师资记》说:“吾本发心时,截一臂。从初夜雪中立,不觉雪过于膝,以求无上道。”

 

然而,近代一些研究、考据佛教历史的学者们以为,《传法宝记》、《楞伽师资记》以及各种后来传灯录中关于慧可断臂求法的记载,都承袭并附会自更早之前《宝林传》中,收录法琳所撰《慧可碑》一文中的说法。而更早一些道宣律师的《续高僧传》并无慧可“断臂”之载,但说慧可“遭贼斫臂”时“以法御心,不觉痛苦,火烧斫处,血断帛囊,乞食如故,曾不告人”而已。

 

然而二祖慧可禅师后来的“遭贼斫臂”,也可能是在达摩祖师处“断臂求法”后的多年,遭遇贼人并被贼人再次斫伤到之前的断臂(或者断臂之处)。因为禅师在弘扬达摩祖师的“顿同佛体,迥异诸门”之最上乘禅法时,长期便被当时排斥慧可、贬其说法为“魔话”的法师们所不容,乃至贿赂官府、加害于他,所以受到来自内部利益团体报复性的伤害,并再次“遭贼斫臂”也不是什么奇怪的事了。

 

学究们同时也不承认慧可禅师的“立雪”求法之说,认为这是移花接木自慧可的徒孙慧满禅师的事迹。因为《续高僧传》卷十六中记载:唐贞观十六年,“一衣一食,住无再宿”的慧满,一晚在洛洲城南会善寺旁,“宿柏墓中,遇雪深三尺”之故。

 

以上诤论,真是公说公有理、婆说婆有理。不过,自古以来为法忘躯的佛教徒大有人在,而遭遇过大雪或者夜晚寄宿深雪中,且反复经历过种种灾祸、性命之难的行者也何止成百上千、成千上万(就连微末不值一提,于佛法毫无建树、修证的笔者,当年西康求法时,也曾于雪深至膝的野外独坐一晚,也曾一而再、再而三地经历危及生命的险难),又何况当年古代都在中国北方,求法、修法、弘扬禅法的慧可大师及其徒孙慧满二人!

 

慧可安心

 

慧可如是启问达摩祖师:“一切诸佛的法印,可不可以明白地讲出来听一听呢?”

 

达摩大师说:“一切诸佛的法印,并不是向别人那里求得的啊(诸佛法印,匪从人得)!”

 

a0bfa88aabe91a91c2b2b67617f30d1.png这就是达摩大师启发慧可要自己返观内省,佛法的核心,禅法的本来面目,并不是向他人、向外境,等诸对境上所能求来的一个东西。

 

慧可又说:“但是我的心,始终不能安宁,求师父给我一个安心的法门吧!”

 

达摩大师说:“你拿心来,我给你安。”

 

慧可默默不语(寻心觅心中),过了好一阵子才说:“要把心找出来,找来找去反而找不到了,觅心实在了不可得!”

 

达摩大师便说:“那么,我已经为你安好心了!”

 

慧可一听,当下大悟!

 

是啊,既然连一切心都找不到了。那么,那个负载于“心上的不安”,又怎么能被找到、又有何立足之基呢?所谓皮之不存、毛将焉附,这岂不是就已经将心安好了么?!(释禅心《穿透生死大自在》)





原载古月禅堂金堂古寺   转载请注明出处

















评论者
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妙禅
顶礼师父!顶礼祖师! 慧可祖师断臂立雪求法的历史事实,在愚下看来并不重要,但若怀疑祖师是否有这样的决心,那显然是自己不具备足够坚定的、了脱生死的决心!

发布于2020-05-10 22:05:01|回复


普河

触目菩提无觅处!



签名:觉空声空本然空
发布于2020-05-10 15:19:13|回复


普河

触目菩提无觅处!



签名:觉空声空本然空
发布于2020-05-10 15:19:13|回复


今海

感恩师父!



签名:今海
发布于2020-05-10 14:45:22|回复


妙凯

不与寒霜斗,哪来春满园



发布于2020-05-10 13:38:16|回复


妙勇

随喜赞叹



签名:苦谓生时有乖离欲, 乐谓灭时有和合欲~大乘五蕴论
发布于2020-05-10 12:17:43|回复